Η ΠΛΩΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΪΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

 

ΠΛΩΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΪΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

Του Σάββα Παπαδόπουλου

Εφημερίδα Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Παρασκευή 23/2/1945

 

          Ξαναπιάνοντας στα χέρια μου τα «ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ» του πειραιώτη ποιητή και δημοσιογράφου Νίκου Ι. Χαντζάρα- υδραίου την καταγωγή από την πλευρά της μητέρας του Μπίλιως- ο ίδιος δεν παύει να μας το τονίζει συχνά στα χρονογραφήματά του καθώς σκιαγραφεί τα πορτραίτα των μελών της οικογένειάς του και των καθημερινών συνηθειών και ασχολιών τους. Εδώ από την μεριά μας να επισημάνουμε ότι από το γεγονός αυτό (παιδικά και εφηβικά ακούσματα και συνομιλίες) προέρχεται και το Αρβανίτικο λεξιλόγιό του (λέξεις, φράσεις, μικρές προτάσεις του) που συναντάμε συχνά στα «Πειραιώτικα» μαζί με μεταφρασμένες στα ελληνικά γαλλικές λέξεις και εκφράσεις και φυσικά την δημοσιογραφική γλωσσική εκφραστική της εποχής την οποία υιοθετούσε στα γραπτά του. Τα δημοσιεύματα του Χαντζάρα απευθύνονταν τόσο στους αστούς γηγενείς, μέτοικους Πειραιώτες, όσο και στους απλούς μεροκαματιάρηδες κατοίκους της πόλης, του λιμανιού, τους καφενόβιους, των δημοτών του που συναντούσε στις λαϊκές ταβέρνες και τα άλλα δημόσια στέκια, τους δημοτικούς κήπους και τα πάρκα, τα ζαχαροπλαστεία, τα μπακάλικα και τα μπαρμπέρικα από όπου αντλούσε τις πληροφορίες και το ειδησεογραφικό υλικό για τα μέρα παρά μέρα σχεδόν κείμενά του. Ο Πειραιολάτρης ποιητής όπως ο ίδιος και πάλι μας εξομολογείται σε ένα του χρονογράφημα για το «χωριό του» μιλώντας μας για την απώλεια του ιερέα του καινούργιου ναού που οικοδομήθηκε του Αγίου Βασιλείου, του «πνευματικά ευρυμαθούς» θεολόγου Γεώργιου Μακρή, έκανε τα πρώτα δειλά ποιητικά του βήματα από το θρησκευτικό περιοδικό- φυλλάδιο που συνηθίζονταν να κυκλοφορούν οι διάφορες εκκλησιαστικές ενορίες «Αναμόρφωσις». Βλέπε «Πάτερ- Γεώργιος» Παρασκευή 2/2/1945. Γράφει: «…Τον είχα γνωρίσει από την παλιάν εποχή που δεν είχεν ακόμα ιερωθή. Έβγαζε τότε το θρησκευτικό περιοδικό «Αναμόρφωσις» και εκήρυττε το λόγο του Θεού. Στα πρώτα φύλλα του περιοδικού αυτού είχα δημοσιέψει μερικούς νεανικούς μου στίχους……». Η εσωτερική αυτή άμεση μαρτυρία του Χαντζάρα είναι μία από τις πληροφορίες που μας παράσχει φανερώνοντας μας την φιλομάθειά του, την ατομική του ευρυμάθεια και φιλαναγνωσία το ταλέντο του στην Ποίηση. Καθώς ταξινομούσα τα χαρτιά και τις φωτοτυπίες, τις σημειώσεις και αντιγραφές που είχα φυλάξει βρήκα ένα δημοσίευμα του παλαιού πειραιώτη δημοσιογράφου και φίλου του Χαντζάρα, συνεργάτη του στον τοπικό τύπο Σάββα Παπαδόπουλο. Στην γενική βιβλιογραφία για τον Ν. Ι. Χαντζάρα συμπεριλαμβάνεται και ο Σάββας Παπαδόπουλος εφόσον έχει δημοσιεύσει επαινετικά σχόλια και κρίσεις για τον δημοσιογράφο ποιητή.

 Το χρονογράφημα του γεννημένου στην Τραπεζούντα της Μικράς Ασίας (1905-4/8/1978) δημοσιογράφου, φιλόλογου και ποιητή Σάββα Παπαδόπουλου φέρει τον ακριβή τίτλο «Πλωτή σχολή Πειραϊκής λογοτεχνίας η εξέδρα του Νέου Φαλήρου» δημοσιευμένο στην «Η Φωνή του Πειραιώς» της 23 Φεβρουαρίου 1945. Το απόκομμα δημοσιεύεται στο ίδιο φύλλο με το χρονογράφημα «Βατερλώ» του Ν. Ι. Χ. Ασχολούμενος με τον Χαντζάρα δεν έδωσα σημασία στο κείμενο του Σάββα Παπαδόπουλου που την υπογραφή του την είχα συναντήσει αρκετές φορές στον τοπικό τύπο. Τις τελευταίες δεκαετίες συγκεντρώνοντας στοιχεία για τον Λογοτεχνικό Πειραιά, τους συγγραφείς και τα έργα τους, πρόσωπα και πράγματα υποστηρίζοντας την άποψη, την θέση, ότι ήρθε πλέον ο καιρός να μιλάμε, να αναφερόμαστε σε «Λογοτεχνική Πειραϊκή Σχολή» και όχι σε «Λογοτεχνική παρέα της Φρεαττύδας», «Λογοτεχνικές συντροφιές των Καφενείων», "πειραιώτες λογοτέχνες της ταβέρνας" κλπ., που μειώνουν την προβολή και την προσφορά των Πειραιωτών δημιουργών στα Ελληνικά Γράμματα, επιθυμώντας να καθιερώσω τον όρο στην καθόλου ιστορία της Πειραϊκής Λογοτεχνίας αναζητούσα ένα δημοσίευμα, ένα κείμενο, έναν πειραιώτη συγγραφέα ο οποίος θα είχε στα παλαιότερα χρόνια την ίδια συναντίληψη και θέση με εμένα. Προσπαθούσα να κατανοήσω γιατί στους πνευματικούς κύκλους της γενιάς μου και δημιουργούς- μετά την μεταπολίτευση- που είχα συζητήσει το θέμα, άρχισα να το υποστηρίζω έβρισκα αντίσταση, άρνηση, αυτό που λέμε λαϊκά «κλειστές πόρτες». Ορισμένοι μάλιστα με απέτρεπαν από το να οικοδομήσω την θέση μου αυτή, την θεωρούσαν λανθασμένη. Όμως καθώς ερευνούσα τα Πειραϊκά Γράμματα και έβλεπα τον πλούτο τους και την πολυμορφία τους, την ποικιλία τους, τις εκδόσεις πειραϊκών βιβλίων και λογοτεχνικών περιοδικών, τον μεγάλο πληθυσμιακά αριθμό των λογίων και διανοουμένων τους σε σχέση με τις άλλες γεωγραφικές περιοχές και τοποθεσίες της πατρίδας μας, πχ. Θεσσαλονίκη, Κρήτη, Επτάνησα, Πρωτεύουσα και τις Λογοτεχνικές Σχολές τους που είχαν καθιερώσει, επέμενα, δεν ήθελα να κλείσω το ζήτημα. Πάντα στροβιλίζονταν μέσα στην σκέψη μου και αναζητούσα την αφορμή μιάς συν-μαρτυρίας, μια άλλης γνώμης. Ή στην τελική ανάλυση μήπως αυτή μου η θέση ήταν φρούδες ελπίδες ενός φαντασιόπληκτου πειραιώτη ποιητή και κριτικού μελετητή της ελληνικής λογοτεχνίας; Δεν ευσταθούσε, είχαν δίκιο οι άλλοι, που έζησαν καταστάσεις, γνώρισαν πρόσωπα, ενστερνίστηκαν πνευματικές ιδέες και αντιλήψεις της πόλης του Πειραιά. Έτσι έμεινε στις καλένδες η θέση μου.

Και να που βρέθηκε μπροστά μου στις μέρες μας, αυτό το Καλοκαίρι του 2025 μία φωτοτυπία που ενεργοποίησε εκ νέου τις παλιές υποστηρικτικές θέσεις μου, ότι δηλαδή οφείλουμε να μιλάμε για «Πειραϊκή Λογοτεχνική Σχολή». Το καλογραμμένο κείμενο του Σάββα Παπαδόπουλου ασφαλώς αναφέρεται στις πειραιώτικες και όχι μόνο συντροφιές που σύχναζαν, στα ζαχαροπλαστεία τα καφέ του Νέου Φαλήρου. Τα χρόνια που κατέβαιναν Αθηναϊκές οικογένειες, όπως η φαμίλια του ποιητή και δασκάλου Κωστή Παλαμά, ο αγγελόμορφος Άγγελος Σικελιανός, ο ιστορικός της ελληνικής λογοτεχνίας Άριστος Καμπάνης, ο ποιητής και μεταφραστής Γεώργιος Στρατήγης, ο Παύλος Νιρβάνας και αρκετοί άλλοι για να κάνουν την βόλτα τους, την περαντζάδα τους, να φάνε το γλυκό τους ή να κολυμπήσουνε. Η Εξέδρα του Νέου Φαλήρου ήταν τόπος αναψυχής για Πειραιώτες και Αθηναίους, τους επισκέπτες του Ξενοδοχείου «Ακταίον». Από τον χώρο αυτό πολύβουης συνάντησης δεν θα μπορούσαν να απουσιάζουν οι πειραιώτες συγγραφείς, λόγιοι, διανοούμενοι που έστηναν τα «πηγαδάκια» τους, έπιναν το αναψυκτικό τους, έτρωγαν το γλυκό τους, έκαναν τα φιλικά πειράγματά τους, έθαβαν ή ανύψωναν συγγραφείς συναδέλφους τους, μιλούσαν για την συγγραφική τους παραγωγή τα περιοδικά και τα βιβλία που διάβαζαν, με δύο λόγια, ανάσαιναν ψυχαγωγικά και πνευματικά. Ότι γίνεται τέλος πάντων σε κάθε ανδροπαρέα που αναζητούσαν την καθιέρωσή τους στους λογοτεχνικούς κύκλους. Ας μην λησμονούμε ότι και στους Αθηναϊκούς κύκλους το ίδιο συνέβαινε, ας θυμηθούμε το «πατάρι του Λουμίδη», την πλατεία «της Δεξαμενής» όπου σύχναζε ο κυρ Αλέξανδρος Παπαδιαμάντης, το ζαχαροπλαστείο του «Ζώναρ» στην Πανεπιστημίου,  το ορθάδικο στέκι-καφέ της οδού Βουκουρεστίου, του δρόμου της Φωκίωνος Νέγρης στην περιοχή της «Κυψέλης» κλπ. Η μελέτη του Γιάννη Παπακώστα για τα «Φιλολογικά Καφενεία» από τις εκδόσεις «Εστία» που έχει κυκλοφορήσει είναι αρκετά χρήσιμη ακόμα και σήμερα μια και δεν μας μιλά μόνο για τις λογοτεχνικές παρέες και συζητήσεις τους αλλά, και για τα Τοπόσημα συνάντησης των λογοτεχνών. Ο Νίκος Ι. Χαντζάρας μνημονεύει στα Πειραιώτικά του αρκετά μέρη, Τοπόσημα, κέντρα συνάντησης, τοποθεσίες,  πειραιωτών πνευματικών δημιουργών και καλλιτεχνών. Ενώ μας δίνει και το στίγμα και την ονομασία ορισμένων Τοπωνυμιών των περασμένων δύο αιώνων από την ίδρυση του Δήμου 1835 και τις πρωταρχικές ονομασίες τους που άλλαξαν όπως είναι φυσικό στο πέρασμα των αιώνων και την αλλαγή και εξέλιξη της πειραϊκής ιστορίας και του Δήμου. Ορισμένες ονομασίες, τοποθεσιών και μαγαζιών ψυχαγωγίας και των ιδιοκτητών τους, κεντρικά μέρη συνάντησης πειραιωτών έδωσαν και την ονομασία της περιοχής ή της συνοικίας. Ας φέρουμε στο νου μας το γνωστό παλαιό ζαχαροπλαστείο της «Στάνης» μπροστά από την Ιωνείδιο Σχολή, το παλαιό καφενείο «Ακροπόλ» στην πλατεία Κοραή γωνία Κολοκοτρώνη και Βασιλέως Γεωργίου του Α΄, το ζαχαροπλαστείο του «Χαραμή» στην Τερψιθέα κοντά στο παλαιό κτήριο του ΝΑΤ, την «Μυριόβιβλο» κάτω από την οικία του Στρίγκου κλπ. Σύγχρονα Τοπόσημα και Τοπωνύμια της Πόλης του Πειραιά που προστέθηκαν στα παλαιότερα γνωστά του Δήμου και του ευρύτερου πειραϊκού χώρου. Των όμορων Δήμων της Νίκαιας- Νέα Κοκκινιά, της Δραπετσώνας, του Περάματος, του Κερατσινίου, ακόμα και του Κορυδαλλού. Αυτά που μας είναι γνωστά και έχουν καταγράψει μεταξύ άλλων ο ιστορικός Ιωάννης Μελετόπουλος στα «Πειραϊκά» του, ο Δημήτρης Σπηλιωτόπουλος στους «Δημάρχους» του, ο Χάρης Κουτελάκης στο περιοδικό «Ψυττάλεια» και μαζί με την Αμάντα Φωσκόλου στο βιβλίο τους «Ο Πειραιάς και οι Συνοικισμοί» του, ο Παύλος Τσαρόπουλος στις «Πειραϊκές Εικόνες, μνήμες και αναμνήσεις» του. Στις μελέτες του ο Γιάννης Ε. Χατζημανωλάκης και ιδιαίτερα για το Λιμάνι, στα βιβλία των αναμνήσεών του ο Γιάννης Σωτηρίου, ο ποιητής και μελετητής της πειραϊκής ιστορίας Δημήτρης Φερούσης στα δικά του βιβλία. Ο Αλέκος Χρυσοστομίδης στις θεατρικές του αναμνήσεις, ο Παναγιώτης Τσουτάκος στην τρίτομη ιστορία του Κερατσινίου που κυκλοφόρησε, στην αρθρογραφία του ο Δημήτρης Κρασονικολάκης, ο Βασίλης Πισιμίσης στο βιβλίο του για την Τρούμπα, το ζεύγος των ιστορικών Λίτσα Μπαφούνη και Νικόλαου Μέλιου στα βιβλία τους, «Καμίνια», «Φάληρο» η Σταματίνα Μαλικούτη στο «Πειραιάς 1834-1912» και ορισμένοι άλλοι που προετοίμασαν- συνέχισαν το δρόμο της έρευνας και της καταγραφής, της έκδοσης βιβλίων για τα Πειραϊκά Τοπωνύμια και Τοπόσημα όπως των: Κώστα Η. Μπίρη, «Αι τοπωνυμίαι της πόλεως και των περιχώρων των Αθηνών.- Η Μετονομασία των οικισμών», Αθήνα 1971 τιμή 44 ευρώ β΄ έκδοση συμπληρωμένη και συνοδευόμενη με δύο χάρτες. Γιάννη Καιροφύλλα, «Τοπωνύμια της Αθήνας, του Πειραιά και των Περιχώρων», Φιλιππότης- Αθήνα 1995 τιμή 20 ευρώ, και το πρόσφατο, Νίκος Μπελαβίλας, «Πειραϊκά Τοπωνύμια» Πειραιάς, Ι.Μ.Τ.Ι.Ι.Ε. 2025, τιμή 15 ευρώ. Δίχως να παραβλέπουμε την εξαιρετική μελέτη των Μάρω Βουγιούκα και Βασίλη Μεγαρίδη, «Οδωνυμικά του Πειραιά» Η Σημασία των Ονομάτων των οδών και πλατειών των Δήμων Πειραιά, Κερατσινίου, Δραπετσώνας, Νίκαιας, Κορυδαλλού, Αγίου Ιωάννου Ρέντη και Περάματος, Αθήνα, Φιλιππότης 1996. Αν δεν κάνω λάθος το βιβλίο των Βουγιούκα- Μεγαρίδη επανεκδόθηκε. Είχα την χαρά να γνωρίσω από κοντά την γλυκύτατη και ευγενέστατη Μάρω Βουγιούκα (Αθήνα 29/6/1926-) διέμενε στην Πλατεία Παύλου Κουντουριώτη στην Αθήνα και όταν της ανέφερα ότι είχα αγοράσει το βιβλίο της σε επόμενη συνάντησή μας μου πρόσφερε και την εργασία τους για τα Οδωνυμικά της Αθήνας.

Οι παραπάνω υποστηρικτικές βιβλιογραφικές πληροφορίες δεν δίνονται για να υπενθυμίσουμε εκδοτικά πράγματα γνωστά μας-σε όσους ασχολούνται συστηματικά με την ιστορία και τον πολιτισμό του Πειραιά, αλλά για να υποστηρίξουνε πολλαπλώς την θέση μας από διάφορες σκοπιές και χρονικές περιόδους την θέση μας για ΠΕΙΡΑΪΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΣΧΟΛΗ. Κάτι που αξίζει στην πόλη μας.

Ας αντιγράψουμε και ευχαριστηθούμε αναγνωστικά το παλαιό αυτό δημοσίευμα του Σάββα Παπαδόπουλου που μίλησε ο μοναδικός από τις παλαιότερες γενιές λογίων και λογοτεχνών για «Πλωτή σχολή Πειραϊκής λογοτεχνίας» και, όσοι ενδιαφέρονται για την προσφορά του Πειραιά στα πνευματικά πράγματα της πατρίδας μας ας ενστερνιστούν και διαδώσουν τον όρο.

ΠΛΩΤΗ ΣΧΟΛΗ ΠΕΙΡΑΪΚΗΣ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ Η ΕΞΕΔΡΑ ΤΟΥ Ν. ΦΑΛΗΡΟΥ

Ήτανε μιά φορά κι’ έναν καιρό στο Ν. Φάληρο μία εξέδρα ξύλινη πολιτεία της δροσιάς. Ποιός δεν την θυμάται; Κι’ όμως ποιός θυμήθηκε την ιστορία της. Πότε έγινε, σε πόσον κόσμο χάρισε το μυστήριο της νύχτας και τα χρώματα του ατλαζένιου Σαρωνικού; Όταν οι γερμανοί χρειάσθηκαν τα σίδερα της εξέδρας και ξύλωναν την εξέδρα, ξύλωσαν μαζί της και την ιστορία της, που κοντά στα άλλα αποτέλεσε και την πλωτή σχολή της Πειραϊκής λογοτεχνίας.

Εκεί στο ειρηνικό προγεφύρωμα των αστεριών, που πέφτανε στα φλογισμένα ρόδα μέσα στα γαληνεμένα νερά της ακτής Πρωτοψάλτη συγκεντρώνονταν οι γνωστότερες πνευματικές μορφές που πλαισιώνουνε το νεώτερο Πειραιά.

Εκεί πρωτοακούσθηκαν οι λυγμοί της νεοελληνικής μούσας, τα τραγούδια του Λάμπρου Πορφύρα. Εκεί ο Ν. Χαντζάρας εδιάβαζε τα θεοκριτικά του «Ειδύλλια». Εκεί ξέσπαγε το πριγκιπικό ταλέντο του Άγγελου Σικελιανού. Εκεί έσφιγγε και ξανάσφιγγε τα δόντια του ο Άριστος Καμπάνης, με τα μαλλιά στον άνεμο και την οργή στο στόμα:

-Πρέπει να βρίσουμε, πρέπει να βρίσουμε…

Εκεί ο δικηγόρος κ. Επιφάνης εδιάβαζε τα άρθρα της «γιαγιάς» μας, τα άρθρα της «Φωνής του Πειραιώς». Εκεί στην εξέδρα του Φαλήρου ο Σπύρος ο Μελάς σχεδίαζε το «Γυιό του Ίσκιου».

Είχε και ο Πλάτωνας την περιπατητική του σχολή και στο ύπαιθρο αντήχησε η σοφώτερη λαλιά των αιώνων. Είχαν οι Γάλλοι το Καρτιέ Λατέν κι ο Λέων Τολστόι τη Γιασνάγια Πολιάνα. Αλλά τα παιδιά του λιμανιού είχανε βρει τη μαγευτικώτερη του κόσμου σχολή, τη λησμονημένη εξέδρα, που αργά, πολύ αργά είχε περάσει από τα πνευματικά μεσουρανήματα στην πεζότητα των αγοραίων ερώτων κι’ αργότερα στην ταπείνωση της πρώτης ύλης για τη γερμανική πολεμική μηχανή. Βρισκόμαστε στα 1903. Λίγα χρόνια αργότερα η πνευματική φωλιά της εξέδρας βλέπει τα πουλιά της σκορπισμένα. Άλλοι έφυγαν στην Αθήνα, άλλοι δεν ξαναγύρισαν από τον Πειραιά. Και ένας, αυτός που αποτελούσε την οργανωτική ψυχή της συντροφιάς ο Άγγ. Σικελιανός, αυτός είχε φύγει για το Παρίσι. Το προγεφύρωμα της τέχνης νοστάλγησε για χρόνια πολλά. Και κάποτε δοκίμασε την ιαχή της θριαμβευτικής επανόδου.

Ο Ψυχάρης ωνειροπολούσε στη ζωή του «δόξα και γροθιές». Ο Σικελιανός στάθηκε τυχερότερος. Γύρισε από το Παρίσι γεμάτος δόξα και λεφτά. Τότε η εξέδρα γνώρισε μιά ξαφνική προαγωγή. Έφτασε στην τεράστια αίθουσα του εστιατορίου «Ακταίου». Ο Πορφύρας, ο Σπ. Μελάς, ο Α. Καμπάνης, ο Ν. Χαντζάρας, ο Δ. Βουτυράς, ο αδερφός του ο Μιλτιάδης Βουτυράς, μία από τις πιό αγνοημένες πνευματικές μορφές του Πειραϊκού στερεώματος, ελησμόνησαν, για μιά στιγμή, μέσα εκεί στους καϋμούς της εξέδρας. Αλλά γρήγορα ξαναγύρισαν στη μαγεία των ανοιχτών ουρανών. Και η πλωτή σχολή της Πειραϊκής λογοτεχνίας ύφανε για χρόνια πολλά στο χρυσό της τέχνης αργαλειό τα αριστουργήματά της. Ώσπου μία μέρα η φωλιά σκόρπισε οριστικά. Ο μεγαλόπνοος τραγουδιστής της «Θεσσαλίας» τραβήχτηκε στη θεία μόνωσή του πευκιά του Ξυλοκάστρου. Ο Μελάς κι’ ο Καμπάνης μεσουράνησε στο Αθηναϊκό στερέωμα. Ο Χαντζάρας προσδέθηκε οριστικά στο άχαρο άρμα της δημοσιογραφίας. Ο Πορφύρας ξαναγύρισε στην αγαπημένη του συντροφιά των ψαράδων. Κι’ έμεινε μόνη εκεί κάτω από το ποδοβολητό των πεζών ανθρώπων η περιπατητική μας σχολή. Δεν την εξύλωσαν οι Γερμανοί. Της εχάρισαν τη λύτρωση των συγκινητικών της αναμνήσεων…

ΣΑΒΒΑΣ ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ

Διατήρησα την ορθογραφία της εποχής και του συντάκτη του κειμένου στην αντιγραφή του στα Λογοτεχνικά Πάρεργα.

Επιπρόσθετα ο Σάββας Παπαδόπουλος έχει δημοσιεύσει για τον Ν. Ι. Χαντζάρα, -"Φωνή του Πειραιώς" Τετάρτη 29/8/1945 "Αττικαί ισχάδες". - "Φωνή του Πειραιώς" 11/6/1945 Ο ποιητής των "Ειδυλλίων" Ο αυλός του τραγουδιστή μας στις κορυφές του Παρνασσού. Το έργον του Χαντζάρα. Και "ένας θερμός χαιρετισμός" σατιρικά ποιήματα στο γεύμα του δημάρχου Μιχαήλ Μανούσκου (;).

Γιώργος Χ. Μπαλούρδος

Πειραιάς

Κυριακή 5 Οκτωβρίου 2025

Ο Τινάνειος Κήπος στον Πειραιά

 

Από πού πήρε το όνομά του Το Περιβολάκι

          Χρόνια τώρα, με βασάνιζε μία απορία. Από τότε που άρχισα να γνωρίζω την πόλη του Πειραιά, κατέβαινα με το λεωφορείο 909 του Αγίου Βασιλείου- Αγίας Σοφιάς στο κέντρο της πόλης (το παλαιό 21) ή κατηφόριζα με τα πόδια από τα Μανιάτικα, περνούσα μπροστά από το γνωστό Περιβολάκι. Αυτήν την μικρή δεντροφυτεμένη έκταση- Κήπο- μεταξύ της εκκλησίας του Αγίου Σπυρίδωνα και της λεωφόρου Γεωργίου του Α΄. Τις προηγούμενες δεκαετίες υπήρχε στάση των λεωφορείων πριν ορισμένες από τις λεωφορειακές γραμμές έφταναν στην διασταύρωση της Βασιλέως Γεωργίου του Α΄ με την Ηρώων Πολυτεχνείου και έστριβαν δεξιά όπου ήταν η επόμενη στάση, του Δημοτικού Θεάτρου ή Πλατεία Κοραή, μπροστά στο τεράστιο γιαπί. Της παλαιάς Ραλλείου Σχολής. Επίσης, η τότε λεωφορειακή γραμμή 049 -τα μπλε όπως λέγαμε- είχε την αφετηρία της στην οδό Φίλωνος πάνω από το Περιβολάκι και το τέρμα των λεωφορείων ήταν στην οδό Αθηνάς στην Αθήνα. Το γεγονός αυτό έκανε όσους κατέβαιναν στον Πειραιά για δουλειές ή άλλες ασχολίες τους, να επισκεφτούν την πλούσια πάντα σε προϊόντα Αγορά του Δήμου, (εκεί που είναι και σήμερα) να βλέπουν ή να διασχίζουν τον πάντα περιφραγμένο χώρο του Κήπου με τις τέσσερεις πόρτες και τις αλλαγές που κάθε Δημαρχιακή αρχή επέφερε στον χώρο. Τους κηπουρούς του Δήμου να ποτίζουν τα δέντρα και τα λουλούδια. Μέσα στον Κήπο υπήρχαν παγκάκια που οι περαστικοί μπορούσαν να καθίσουν και να ξεκουραστούν, να χαζέψουν τους ανθρώπους, την κίνηση του λιμανιού να πιάσουν κουβέντα με τους περαστικούς. Για ένα διάστημα, δεκαετία του 1980-1990 είχε στηθεί ένα λυόμενο Περίπτερο κάποιας Δημοτικής Υπηρεσίας και ένα υπαίθριο καφέ- ζαχαροπλαστείο. Εντός του Κήπου υπήρχαν δύο εκθέματα. Ο «Γυμνός έφηβος» πάνω σε βάθρο έργο του γλύπτη Κώστα Βαλσάμη και ένα ιστορικό τεκμήριο του Βομβαρδισμού της Πόλης και του Λιμανιού την περίοδο του δεύτερου παγκοσμίου πολέμου, της μεγάλης έκρηξης. Η λαμαρίνα- ένα μεταλλικό κατάλοιπο της έκρηξης του πλοίου “Clan Fraiser”. Έξω από τον Κήπο προς την μεριά του λιμανιού, που τα πριν της επταετίας χρόνια υπήρχε το Παλαιό Δημαρχείο με το πασίγνωστο και φημισμένο «ΡΟΛΟΙ» το οποίο γκρεμίστηκε από τον δοτό δήμαρχο της δικτατορίας Αριστείδη Σκυλίτση με εισηγητική έκθεση μεταξύ άλλων του πειραιώτη ιστορικού Ιωάννη Μελετόπουλου. Έχουμε αναρτήσει παλαιότερα στα Λογοτεχνικά Πάρεργα τα Πρακτικά του τότε Δημοτικού Συμβουλίου, τις αντιδράσεις που είχε προκαλέσει η ενέργεια αυτή στην πειραϊκή μνήμη, σκεπάζοντας το «ΡΟΛΟΪ» με ένα είδος λαϊκού θρύλου στις συνειδήσεις των πειραιωτών ενώ στην πραγματικότητα, δεν ήταν το μόνο ιστορικό σύμβολο μνήμης και πολιτισμού του πειραϊκού λαού. Δέσποζε ακόμα ο ανδριάντας του αρχαίου πολιτικού Θεμιστοκλή ο οποίος ατένιζε τη θάλασσα έξω από τον Κήπο στο νότιο μέρος του. Το έργο είχε φιλοτεχνήσει ο γλύπτης Νικόλας (Νικόλαος Παυλόπουλος). Το γλυπτό όπως και ο άλλος ανδριάντας που είχε στηθεί στην Πλατεία Κοραή, αυτό του εθνάρχη πρωθυπουργού Ελευθερίου Βενιζέλου (έργο του Γιάννη Κανακάκη) ήταν προσφορά προς την πόλη του γηγενή πειραιώτη ιστορικού με οικογενειακή καταγωγή από το Άργος, Ιωάννη Αλέξανδρου Μελετόπουλου του γνωστού μας από το βιβλίο του «Πειραϊκά» Αθήνα 1945, και άλλες του συγγραφικές εργασίες και σημαντικές θετικές πρωτοβουλίες για τον Δήμο. Μπροστά από τον Θεμιστοκλή υπήρχε ένα σιντριβάνι. Ο υπαίθριος αυτός χώρος Το Περιβολάκι, έχει υποστεί στο διάστημα μισού αιώνα από τον περασμένο μέχρι των ημερών μας τόσες αλλαγές όσες μάλλον λίγες περιοχές και συνοικίες της πόλης από όσο θυμάμαι και δεν λαθεύω. (1). Ο Κήπος όμως άντεξε παρά τις επεμβάσεις και την «κατάληψή» του για περιόδους από διάφορα «παράξενα» άτομα και φυσιογνωμίες που είχαν εγκατασταθεί και διέμεναν εκεί όλο το εικοσιτετράωρο. Ας μην μας διαφεύγει ότι γειτνιάζει όχι μόνο με το παλαιό μοναστήρι-τον ναό του Αγίου Σπυρίδωνα-αλλά και με το Γιαχνί Σοκάκι όπου αρχίζει η κακόφημη περιοχή της Τρούμπας με τα μαγαζιά και την νυχτερινή κίνησή της που φτάνει έως την Χαριλάου Τρικούπη στον Άγιο Νικόλαο. Μπροστά στην Ακτή Θεμιστοκλέους υπήρχαν επιβατικά πλοιάρια και φέρυ μποτ τα οποία ελλιμενίζονταν και ένωναν τον Πειραιά με νησιά του Αργοσαρωνικού, τοποθεσίες της Σαλαμίνας, την Αίγινα, τον Πόρο κλπ. Από την άλλη πλευρά της Βασιλέως Γεωργίου του Α΄, βρίσκεται ο ιερός ναός της Αγίας Τριάδας, στο δε πλάι της υπήρχε αφετηρία λεωφορείων που πήγαιναν είτε στα Καμίνια είτε στον Άγιο Ιωάννη τον Ρέντη όπου ήταν το τέρμα τους. Την δεκαετία του 2010 ο δρόμος είχε ήδη πεζοδρομηθεί και υπήρχαν δύο τραπεζικά υποκαταστήματα. Σήμερα στεγάζεται σε έναν από τον τραπεζικό χώρο το ΚΕΠ του Πειραιά, μεταφερμένες οι υπηρεσίες του από το ισόγειο του "Πύργου" που βρίσκονταν και έχει ανακαινιστεί από την σημερινή Δημαρχιακή αρχή.

          Το Περιβολάκι,- ο Κήπος αυτός των 8 περίπου στρεμμάτων- όπως γνωρίζουν όσοι ασχολούνται με την ιστορία και τον πολιτισμό του Πειραιά, πέρασε ως σύμβολο μνήμης και μέρος ψυχαγωγίας των Πειραιωτών και συνάντησης, στα δημοσιεύματα, την αρθρογραφία, τις ημερολογιακές καταγραφές και τα βιβλία, πεζά και ποιητικά τόσο πειραιωτών όσο και αθηναίων δημιουργών. Ανθολογήθηκε από πειραιώτες σύγχρονους συγγραφείς σε έργα τους, αποτυπώθηκε η εικόνα του σε δεκάδες φωτογραφίες και τουριστικά καρποστάλ.

Πολλοί νέοι Πειραιώτες της γενιάς μου, επισκεπτόμασταν τον χώρο όπως προανέφερα, γνωριζόμασταν με πειραιώτες και μη επισκέπτες, πίναμε το αναψυκτικό μας συζητούσαμε περί παντός επιστητού, κλείναμε τα ραντεβού μας. Όπως κάνουν οι απλοί άνθρωποι στην καθημερινότητά τους και τις επαφές τους, στις επικοινωνίες τους. Όταν άρχισα να ασχολούμαι συστηματικότερα με τα πολιτιστικά του Πειραιά να διαβάζω κάθε βιβλίο που αγόραζα, περιοδικά, εφημερίδες που έπεφταν στα χέρια μου, να επισκέπτομαι αρχεία και βιβλιοθήκες αναζητώντας στοιχεία και πληροφορίες θέλοντας να γνωρίσω ουσιαστικά και σε βάθος την ιστορία της πόλης μου από την αρχαιότητα και μετά, να γνωρίζω ανθρώπους και πράγματα, να παρακολουθώ ομιλίες και διαλέξεις, συνειδητοποίησα κάτι που ακόμα και μέχρι πρόσφατα, πριν μία πενταετία με εξέπληττε. Ενώ οι σύγχρονοι Πειραιώτες και επισκέπτες της πόλης από κάθε γεωγραφικό νομό και διαμέρισμα της Ελλάδας ήξεραν Το Περιβολάκι, είχαν βαδίσει στα χώματά του είχαν μυρίσει τα λουλούδια του ή σκιαστεί από τα φύλλα των δέντρων του δεν γνώριζαν ποιά ήταν η πραγματική του ονομασία. Πώς ονομάζονταν από τους πειραιώτες ιστορικούς, ερευνητές, ιστοριοδίφες, παλαιούς συγγραφείς Το Περιβολάκι, και ποιός ήταν ο «νονός» της ονομασίας του; Ο ονοματοδότης του. Άκουγα σε συζητήσεις μου διάφορα ονόματα, πέρα από την γενική ονομασία Περιβολάκι που ήταν κάτι γενικό και θα μπορούσε να ισχύει και για άλλους δημοτικούς χώρους που είχαν Κήπους, σημεία συνάντησης και ραντεβού ατόμων και συνδημοτών μου, όπως οι Κήποι της Τερψιθέας, του Αγίου Κωνσταντίνου, της Πηγάδας κλπ. Το Περιβολάκι, δεν αποτελούσε ένα ακόμα Τοπωνύμιο του παλαιού Πειραιά που ενδεχόμενα θα μπέρδευε την αναγνώρισή του. Ήταν ένα από τα Τοπόσημα της πόλης όπως ήταν και άλλα στέκια και σημεία συνάντησης Πειραιωτών, πχ. το «Αυγό», το ζαχαροπλαστείο της «Στάνης» στην πλατεία Κοραή, το γωνιακό του «Παπασπύρου» στο Πασαλιμάνι, το μπαρ «Φοντάνα», του «Μπολέτση» η «Αμέρικαν Πίτσα», το μπαράκι «Διαχρονικό», το καφέ «Ροζέ Κλαίρ», το «Νατζά», κλπ. στέκια της νεολαίας και άλλων πειραιωτών. Ναυτικοί και διαφόρων κατηγοριών ναυτιλιακών επαγγελμάτων άτομα σύχναζαν στο Περιβολάκι και έκλειναν τα ραντεβού τους. Όμως όλοι, ή σχεδόν όλοι, γνώριζαν και επισκέπτονταν τον χώρο, λιάζονταν έκαναν τις γνωριμίες τους αλλά το όνομά του ποιό ήταν; Ακόμα και αν διαβάσουμε παλαιούς πειραιώτες ιστορικούς και συγγραφείς θα διαπιστώσουμε ότι το αποκαλούσαν Τιττάνιο Κήπο ή σκέτα Περιβολάκι ή ο Κήπος. Ας αντιγράψουμε ενδεικτικά τι μας λέει ο Πανταλέων Καμπούρογλου στην μελέτη του «ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ» ΑΠΟ ΤΟΥ 1833-1882 ΕΤΟΥΣ. Γενική Κατάστασις- Κίνησις Εμπορίου- Ναυτιλία- Βιομηχανία. Εν Αθήναις 1883, σ. 112. Αναστήλωση Βιβλιοθήκη Ιστορικών Μελετών νούμερο 196 του Βιβλιοπωλείου Διονυσίου Νότη Καραβία, Αθήνα 1985.,

          «Το 1855 συμπίπτει με την ξένην κατοχήν, καθ’ ήν επί της δημαρχίας του αοίδιμου Λουκά Ράλλη σπουδαιότατα εξετελέσθησαν οδοποιητικά έργα’ από του 1846-1850 ανηγέρθησαν τα εξής Δημοτικά καταστήματα, το Δημαρχείον, το υδραϊκόν σχολείον και το Δημοτικόν Παρθεναγωγείον’ το δε 1863 ανηγέρθη η Δημοτική αγορά των εδωδίμων ο Τιττάνιος κήπος όστις υπάρχων από το 1840 κατηρτίσθη και ετελειοποιήθη το 1874 υπό του γάλλου ναυάρχου Δε- Τιτταί εκτάσεως περίπου οκτώ στρεμμάτων. Δύναταί τις να είπη ότι από της εποχής του 1856 χρονολογείται η προς τα πρόσω πρόοδος του τόπου εξασφαλισθείσα δια της τιμίας διαχειρήσεως όλων των κατά καιρούς δημάρχων του Πειραιώς….».

          Από το βιβλίο του δικηγόρου Δημήτρη Θ. Σπηλιωτόπουλου «Ο Πειραιεύς και οι Δήμαρχοι της Α΄ Εκατονταετηρίδος» Πειραιάς 1939, σ. 211 επίσης αντλούμε πληροφορίες και διαβάζουμε:

          «-Κατά την εποχήν ταύτην της κατοχής του Πειραιώς υπό των Γάλλων, ναυτών και στρατιωτών, κατελήφθη και ο χώρος ο υπό των σχεδιασάντων το σχέδιον της πόλεως Βαυαρών και Ελλήνων Μηχανικών, ο μεταξύ του ναού της Αγίας Τριάδος και του ναού του Αγίου Σπυρίδωνος, όστις ήτο προορισμένος κατά το ειρημένον σχέδιον δι’ ανέγερσιν θεάτρου υπό του Δήμου Πειραιώς και μετεβλήθη υπό των Γάλλων εις κήπον δια της φυτεύσεως πολλών πεύκων και μικράς εν αυτώ ρυμοτομίας, τον οποίον περιέβαλαν με ξύλινα κιγκλιδώματα, κατεσκεύασαν εις το κέντρον αυτού ξύλινην έδραν (ένθα επαιάνιζεν η μουσική), εν η είχον μικράν λαμαρίναν αναγράψει το έτος 1854 και ήτις διετηρήθη επί πολλά έτη, ως ενθυμούμεθα οι παλαιοί Πειραιείς, δια να μας υπενθυμίζη την κατοχήν των  Γάλλων, ωνομάσθη δε ο κήπος Τινάνειος εκ του ονόματος του Γάλλου ναυάρχου.

          -Ο Τινάνειος κήπος από της ιδρύσεώς του και επί μακρά έτη κατόπιν, όταν η Πειραϊκή Κοινωνία ήτο πολύ μικρά και δεν υπήρχον τόσον άφθονα και πυκνά τα μέσα της συγκοινωνίας μετά των Αθηνών και των προαστίων αυτών, η δε δια του σιδηροδρόμου τοιαύτη δεν ήτο τόσον πυκνή, ως είνε σήμερον, και όλοι εγνωριζόμεθα μεταξύ μας καλώς, και δεν εγνώριζε την προς τας Αθήνας άγουσαν, και δεν είχεν ανάγκην με λέξεις μόνον να φωνάζη το «ο Πειραιεύς δια τον Πειραιά», απετέλει εν εκ των προσφιλέστερων κέντρων του Πειραιώς, εις ό επαιάνιζεν η φιλαρμονική Μουσική, ως και αι Μουσικαί των ξένων πολεμικών πλοίων, άτινα κατά την εποχήν εκείνην διαρκώς εστάθμευεν εν Πειραιεί. Ο Τινάνειος κήπος επιμελείτο βεβαίως υπό των Δημοτικών αρχών, άτινες επί Δημαρχίας Τρύφωνος Μουτζοπούλου είχον τοποθετήσει εις διάφορα μέρη του κήπου επί κοντών την επιγραφήν: «Μη θίγεται τα δένδρα. Είνε στολισμός και υγεία. Ο βλάπτων τιμωρείται». Ο Τινάνειος Κήπος ήρξατο να χάνη την μεγάλην του κίνησιν, αφ’ ής ήρξαντο να αναφαίνωνται νέα κέντρα, ως ο περίπατος της Ζέας (Πλατείας Κανάρη- Πασαλιμάνι), ήτις συγκέντρωσε όλην την κίνησιν του περιπάτου ιδία  κατά τους θερινούς μήνας ο περίπατος του Τσίλερ, ιδίως όμως απώλεσε πάσαν κίνησιν, αφ’ ής επυκνώθη η συγκοινωνία μετά των Αθηνών δια του σιδηροδρόμου, των τροχιοδρομικών γραμμών, κατ’ αρχάς με ίππους, κατόπιν με ατμόν, και τέλος με ηλεκτρισμόν, και ο κόσμος ετράπη προς τας Αθήνας, τα Φάληρα, και τα προάστεια.

          Και είνε μέν αληθές ότι επί Δημαρχίας του Δημάρχου Θεόδ. Ρετσίνα από του 1887 μέχρι του έτους 1895 εδόθη τις ώθησις προς ανανέωσιν της παλαιάς κινήσεως, και επέτυχε μεν αλλά δι’ ολίγον χρόνον, ως θέλομεν κατωτέρω εκθέσει.» παράγραφοι 32-34, σελ. 44-45.

          Ο Δημήτρης Θ. Σπηλιωτόπουλος γράφει τα Δημοτικά πεπραγμένα των Πειραιωτών Δημάρχων της Α΄ Εκατονταετηρίδας, τις πρωτοβουλίες και αλλαγές, τις παρεμβάσεις τους στην γενική εικόνα της πόλης, στις συνοικίες και περιοχές της καθώς αυτή διευρύνονταν για να καλύψουν τις οικιστικές ανάγκες των δημοτών. Έργα εκσυγχρονιστικά, ηλεκτροφωτισμός της πόλης, έργα ύδρευσης, συγκοινωνιακό, ρυμοτομία και εγκαίνια νέων δρόμων και πλατεών που πραγματοποιούνταν, βελτιώνοντας τις ζωές των δημοτών, βοηθώντας τον εκσυγχρονισμό του Λιμανιού μετατρέποντας τον Πειραιά από ένα ψαροχώρι σε ένα διεθνές εμπορικό και βιομηχανικό κέντρο, σε ναυτιλιακό κόμβο της Μεσογείου. Ο Σπηλιωτόπουλος σκιαγραφεί παράλληλα και τον χώρο, τις τοποθεσίες του Πειραιά τις αλλαγές τους, φωτίζει τις συνοικίες του Δήμου, τις νέες δημοτικές οικοδομές, τις πλατείες, τους κήπους τα δημόσια και ιδιωτικά κτήρια, μιλά για τα νεκροταφεία του. Καθώς η όψη της πόλης και στην παραμικρή του Δημάρχου απόφαση-και του Δημοτικού Συμβουλίου αλλάζει, αλλάζουν μαζί και οι συνθήκες ζωής των Πειραιωτών. Γράφει ακόμα για τον Τινάνειο Κήπο στην σελίδα 130 ο Σπηλιωτόπουλος, επαρκής πηγή και δεξαμενή πληροφοριών για τους μεταγενέστερους:

          «-Επίσης μετερρύθμισεν ολοσχερώς τον Τινάνειον κήπον, διότι αφήρεσε τα παλαιά ξύλινα κιγκλιδώματα, άτινα είχον κατασκευάσει οι Γάλλοι κατά την εποχήν της κατοχής, ως ανωτέρω ερρέθη, επί της Δημαρχίας Πέτρου Ομηρίδου, διά νέων σιδηρών, άτινα υπάρχουσι μέχρι σήμερον, ηγέρθησαν δύο περίπτερα καλαισθητικώτατα εντός του κήπου, εν προς το μεσημβρινόν μέρος, ένθα η οδός Σωτείρας ήδη Ρέπουλη, όπερ εχρησιμοποιήθη ως καφενείον, και έτερον προς το αρκτικόν μέρος, ένθα η οδός Γεωργίου Α΄, όπερ εχρησιμοποιήθη ως ζυθοπωλείον, και έτερα δύο προς τας γωνίας αρκτικοδυτικήν και μεσημβρινοδυτικήν, άτινα εχρησίμευον ως πρατήρια, εκμισθούμενα υπό του Δήμου, διερρύθμισε δε και την εις το κέντρον του κήπου υπάρχουσαν εξέδραν της μουσικής, και εν γένει ο Τινάνειος κήπος διερρυθμίσθη επί το καλαισθητικώτερον. Και πράγματι υπό την διεύθυνσιν των προοδευτικών μισθωτών των δύο περιπτέρων του κήπου Νίκ. Κόκορης και Κ. Αυδή ο Τινάνειος κήπος ανεζωογονήθη, και κατέστη και πάλιν το γενικόν κέντρον συναντήσεως των Πειραιέων με τα κονσέρτα του καθ’ εκάστην μέχρι του μεσονυκτίου με τας μουσικάς, τας ταραντέλλας, και εκεί συνήντα τις όλους τους Πειραιείς από του Δημάρχου μέχρι του τελευταίου πολίτου, διετήρησε δε την ζωήν και την κίνησιν αυτών μέχρι της λήξεως  της μισθώσεως των άνω μισθωτών, διότι μετ’ αυτήν περιήλθεν εις μισθωτάς κάθε άλλο ή καταλλήλους δια τοιούτον κοσμικόν κέντρον κατόπιν δημοπρασίας προς ενοικίασιν αυτού , ιδίως δε όταν εγένετο πολύ βραδύτερον μισθωτής επί Δημαρχίας Δημοσθένους Ομηρίδου ο Π. Λάμπρος, όστις αυτοδυνάμως προέβη και εις τε την αποκοπήν πεύκων εκ του κήπου, και όταν είδεν ότι ο κόσμος έπαυσε να συχνάζη εις το κέντρον εκείνο, και εις την  εγκατάστασιν Καραγκιόζη επί της εξέδρας, αξιών και την πληρωμήν εισόδου από  τους Πειραιείς, ότε επενέβη πλέον η Δημοτική αρχή, ήτις εσταμάτησε τας αυθαιρέτους πράξεις αυτού, ως θα ίδωμεν εις το κεφάλαιον περί της Δημαρχίας Δημοσθένους Ομηρίδου.».

          Από τα παραπάνω στοιχεία και πληροφορίες που αντιγράψαμε βλέπουμε ότι η μη σωστή ονομασία για Το Περιβολάκι, του Τινάνειου Κήπου οφείλεται σε παρανόηση της μετάφρασης του ονόματος του Γάλλου Ναυάρχου. Ενώ υπάρχει και η πλειονότητα των ατόμων που μην διαβάζοντας τα σχετικά με την Πειραϊκή Ιστορία και τα της εξέλιξης της πορείας του Δήμου, ή δεν ενδιαφέρονται να ψάξουν περαιτέρω, αποκαλούν τον Κήπο Το Περιβολάκι, όπως το αποκαλούν μέχρι σήμερα εκτός αν το αναφέρουν σε γραπτά τους.

          Τέλος, αντιγράφω τέσσερα χρονογραφήματα του ποιητή και δημοσιογράφου Νίκου Ι. Χαντζάρα από τα «Πειραιώτικα» στην «Φωνή» τα οποία συμπληρώνουν τις θέσεις μας.

1).,    Ο  Τινάνειος  κήπος

          Καθώς εβάδιζα χτες το πρωί στην οδό Κολοκοτρώνη και περνούσα μπροστά από το ερειπωμένο από τις μπότες μεγάλο σπίτι του μακαρίτη Αλέξανδρου Μελετόπουλου, ακούω να με φωνάζουν:

-Ψιτ! Ψιτ! Κύριος!

-Κάποια κοντέσα θα με φωνάζη είπα μέσα μου. Ο καλός τρόπος της αιχμαλωτίζει! Και γύρισα να ιδώ.

          Ήτανε μιά βλογιοκομμένη μεσόκοπη με παπούτσια αλά Σαρλώ και με κάλτσες όχι αραχνοϋφαντες ή τρασπαράν, μα φτιαγμένες από πραγματικό δίχτυ του ψαρά, από πεζόβολο, πολύ της μόδας τον τελευταίο καιρό, τρεζ αν βογκ.

-Ορίστε, μαμζέλ ή μαντάμ, της είπα. Τι αγαπάτε;

-Ποιός είνε ο Τιτάνειος; Μου απάντησε.

-Αμέσως εκατάλαβα, πώς εζητούσε τον Τινάνειο, τον κατεστραμμένο δημοτικό κήπο, πού κάνουνε την τουαλέτα τους οι Ινδοί κατά δεκάδες και εικοσάδες.

-Αυτός είνε ο Τινάνειος κήπος, της είπα και της τον έδειξα. Μα νάν   όνε, λες με το πραγματικό του όνομα κι’ όχι Τιτάνειο, όπως τόνε λένε οι μισοί από τον πληθυσμό του Πειραιά.

-Είμαι φτωχειά κι’ αγράμματη, μου απάντησε.

-Δόξα σοι ο Θεός, που δεν είπες, πώς είσαι κ’ εσύ κοντέσσα.

          Ο Τινάνειος, λοιπόν, αυτός κήπος, που ζητούσεν η μεσόκοπη, μ’ έκανε ναν τόνε θυμηθώ στις δόξες του, όταν ήμουνα παιδί, μαθητής του Σχολαρχείου ή του Γυμνασίου.

          Τη μακρινήν εκείνην εποχή το Ωρολόϊ, το παληό Δημαρχείο, δεν είχε γειτονιά με το μεγάλο χτίριο της Τράπεζας και δεν εφαινότανε μικρό, όπως φαίνεται τώρα, που τα μάτια μας είνε χορτασμένα κι’ από το μέγαρο Σπυράκη κι’ από τ’ άλλα μέγαρα.

          Ο δημοτικός τούτος κήπος επήρε την ονομασία Τινάνειος από τον Κάρολο ντε Τινάν, Γάλλο ναύαρχο, που κατέλαβε τον Πειραιά με γαλλο- αγγλικές δυνάμεις, κατά την εποχή του Κριμαϊκού πολέμου.

          Ο πόλεμος αυτός διάρκεσεν από το 1853 μέχρι του 1856 κι’ ο Τινάν, αρχηγός των Γαλλοαγγλικών δυνάμεων, κατέλαβε την πόλη μας για να εξαναγκάση την Ελλάδα να κρατήση άψογην ουδετερότητα απέναντι της Τουρκίας.

          Την εποχήν αυτήν στην Ήπειρο και στη Θεσσαλία οι αντάρτες μας εφρόντιζαν με κάθε τρόπο να παρασύρουνε το επίσημο κράτος σε πόλεμο κατά της Τουρκίας, που πολεμούσε τότε τους Ρούσσους.

          Οι δυνάμεις του ναυάρχου Τινάν, για να μη σκουριάσουνε από την τεμπελιά, εγυμναζόντουσαν στον Τινάνειο, στην Τερψιθέα και στο Πασαλιμάνι και κάνανε και καμμιά περιποίηση στο δημοτικό κήπο, του εφυτεύανε δέντρα και λουλούδια και τον εποτίζανε. Αλλά θα συνεχίσουμε.

Εφ. Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Σάββατον 10/3/1945

2).,   ΤΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΕΡΙΒΟΛΑΚΙ

 Ας γράψουμε μερικά για τον Τινάνειο, για το Περιβολάκι.

          Εγώ τον θυμάμαι τον κήπον αυτόν από την εποχή, που ήτανε τα κάγκελά του ξύλινα.

          Είχε μέσα του δυό κομψά καφενεία σε σχήμα παγόδας. Αυτά τα νοικιάζανε από το Δήμο με δημοπρασία διάφοροι επιχειρηματίες.

          Μία τετραετία τα είχε νοικιάσει ο μακαρίτης συμπολίτης Παναγιώτης Λάμπρου ή Κρανιδιώτης, που είχε και το μεγάλο καφενείο στην Πλατεία Καραϊσκάκη, στην προκυμαία του Τζελέπη.

          Στο μικρόνε τότε Πειραιά, ο δημοτικός αυτός κήπος ήτανε μιά πραγματική όαση. Το καλοκαίρι περνούσανε τα βράδια τους εκεί οι καλύτερες φαμίλιες του παλιού Πειραιά.

          Στο κέντρο του κήπου είχε κατασκευαστή μιά μεγάλη μαρμαρένια ορχήστρα, που πολλές φορές είχε χρησιμέψη για σκηνή θεάτρου θιάσου βαριετέ, για συναυλίες, για παραστάσεις υπνωτιστών και μέντιουμ.

          Όταν από τον ρημαγμένο κήπο περνάω σήμερα, μου φαίνεται, πώς ξανακούω, ύστερις από τόσα χρόνια, τη βροντώδη φωνή του Φραντζέζου υπνωτιστή Ζώρζ Λεμπλάν, που από το ύψος της μαρμαρένιας εξέδρας έδινε τις προσταγές του προς το μέντιουμ Ζερτρούντ:

          -Μαμζέλ Ζερτρούντ! Αττανσιόν! Σουιβέ μα πανσέ!

          -Μαμζέλ Ζερτρούντ! Τρουβέ σύρ-λε σαν λε μόντρ ντ’ αρζάν!

          Έδινε τις προσταγές του στο μέντιουμ που είχε δεμένα τα μάτια του μ’ ένα φακιόλι και γύριζε στην πλατεία του κήπου σαν τυφλόμυγα ν’ ανακαλύψη τ’ ασημένιο ρολόϊ στην τζέπη κανενός αρνιακού από τους χίλιους θεατές των καταπληχτικών παραστάσεων του υπνωτιστή, ταχυδακτυλουργού και αριθμομνήμονα Ζώρζ…

          Η Ζερτρούντ έβαζε το χέρι της στην τζέπη του αρνιακού κ’ επιδείκνυε στον κόσμο το ασημένιο ρολόϊ, ο αφελής θεατής εσταυροκοπιότανε, γιατί δεν είχε ποτέ του αποχτήσει ρολόϊ κι’ η πλατεία εχειροκροτούσε μ’ ενθουσιασμό το Ζωρζ και τη Γερτρούντ [Εκείνος τύπος ζιγκολό της Μονμάρτρ, εκείνη κυριολεχτικά κάρρο].

          Την εποχήν εκείνη την παλιά το Περιβολάκι ήτανε στις δόξες του.

          Στη μιά παγόδα του εδίνανε καφέ, λικέρ και γλυκά κουταλιού και τσαγιού και στην άλλην μπίρα και μεζέδες διαλεχτούς.

          Το Περιβολάκι άστραφτε από την καθαριότητα και τα δένδρα του κι’ οι πρασιές του απόπνεαν άρωμα, δροσιά και υγεία την άνοιξη και το καλοκαίρι.

          Ο      επί σειρά ετών και σήμερα γεωπόνος του Δήμου μας κ. Τάσος Καλούδης, ήτανε παιδί ακόμα και φορούσε ναυτικά.

          Έπαιρνε το γλυκό του στην παγόδα μαζί με τον αδελφό του τον κ. Βάσο Καλούδη, συμμαθητή μου, και πείραζε με χάρη τη Γερτρούδη.

          -Μαμζέλ Ζερτρούντ, φλερ αντμιράμπλ ντε Παρί…

          Εκείνη επλησίαζε με το πιατάκι της, έπαιρνε το πουρμπουάρ της και ευχαριστούσε εγκάρδια:

          -Ζε βου ρεμερσί, νόμπλ μοσιέ.

          Εκεί θυμάμαι το μακαρίτη Γιαννάκη Λυγινό να παίρνη την μπύρα του με τον Ανάργυρο το Φαρδούλη, νέο δικηγόρο τότε με υπερηφάνεια το μονόκλ του στο δεξί του μάτι.

          Τζώρτζ Μπράμιλ της παλιάς εκείνης εποχής, έδινε τον τόνο της μόδας στους Πειραιώτες.

          Στο περιβολάκι θυμάμαι να παίρνη την μπύρα του αργά τη νύχτα και μια προσωπικότητα πραγματική του παλαιού Πειραιά, ο Δημοστένης Ομηρίδης Σκυλίτσης αξιωματικός, δήμαρχος και γερουσιαστής, ευγενέστατος, καταδεχτικώτατος, ανοιχτόκαρδος, πάντα με το καλοκάγαθο γέλιο του και με τις τσέπες του ανεξάντλητες, όταν εμοίραζε λεφτά στους φτωχούς.

Εφ. Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Τετάρτη 14 Μαρτίου 1945.

3)., Στον Τινάνειο κήπο με τις αξέχαστες μορφές αγαπημένων μου συντρόφων. Πορφύρας, Νιρβάνας, Ζουφρές.

          Βλέπω τον εαυτό μου καθισμένο σε ένα τραπεζάκι του καφενείου του Τινάνειου κήπου, εδώ και σαράντα χρόνια πίσω.

          Σούρουπο! Τελειώνει ο Μάης. Τα λουλούδια του κήπου, ποτισμένα από τ’ απόγευμα, αποπνέουνε στην αύρα γλυκειές ευωδίες. Τα φώτα του λιμανιού και της πόλεως ανάβουν ένα-ένα.

Δίπλα μου κάθουνται ο παιδικός μου φίλος και συμμαθητής μου Άριστος Καμπάνης κι’ ο μακαρίτης ο Γιώργος Ζουφρές, ο μεταφραστής του Ντάντε, που τότε τον είχα γνωρίσει.

          -Χτές ήμουνα στο Φάληρο,-λέει ο Ζουφρές, -μαζί με τον Νιρβάνα. Ήτανε και ο Γεώργης ο Στρατήγης, μ’ αυτός μας άφησε κι’ έφυγε αγριεμένος από μέσα απ’ την μεγάλη πλατεία κατά τις έντεκα.

          Κι άρχισε να γελάη με θόρυβο ο Ζουφρές.

          Απάνω στα γέλια του Ζουφρέ, φανήκανε στον Τινάνειο οι αλησμόνητοι Νιρβάνας και Πορφύρας και κάτσανε στο τραπέζι μας.

          Εσηκωθήκαμε όλοι κι’ εχαιρετήσαμε.

 -Πέτρο και Μήτσο, λέει στους νεοφερμένους ο Ζουφρές, θυμήθηκα το χτεσινό πάθημα του Στρατήγη και με πήρανε τα γέλια.

-Χοντρό το αστείο, Γιώργο, λέει στο Ζουφρέ ο Πέτρος ο Αποστολίδης. Είνε δικό σου αστείο και το ρίχνεις στην Κορνηλία τη Μυταράκη.

Και μια παρένθεση. Η Ανριέτ και η Κορνέιγ, αριστοκράτισσες του παλιού καιρού, ήτανε αδερφάδες και με τον Νιρβάνα ξαδέρφισσες.

-Στην παρατήρηση του Νιρβάνα, που έκανε στον Ζουφρέ, μας επήρανε τα γέλια κι’ εμένα και τον Καμπάνη, χωρίς να ξέρουμε ακόμα τι έγινε με το Στρατήγη στο Φάληρο.

          Στο τέλος άρχισε να γελάη κι’ ο ίδιος ο Νιρβάνας κι’ ο Πορφύρας, που δεν ήξερε τίποτα.

          Κι’ ο Νιρβάνας κι’ ο Πορφύρας πολύ συχνά χαμογελούσανε καλοκάγαθα.

          Δεν «εκάγχαζαν», όπως κάνουνε οι βέβηλοι κι’ οι μοντέρνες καρακάξες, που κάνουνε μάλιστα και τεχνητούς καγχασμούς.

          Τα γέλια ξαναρχίσανε από το Ζουφρέ και μεταδοθήκανε σ’ όλους μας.

          Τότε ο Νιρβάνας μας εδιηγήθηκε το «εβενεμάν» του Στρατήγη με χαριτωμένα λόγια:

          -Ο Ζουφρές κι’ ο Στρατήγης ήρθανε στο σπίτι μου, απέναντι από το Λεμβαρχείο, το απόγευμα χτές και μου προτείνανε να πάμε στο Φάληρο.

          Ας τσιμπήσουμε πρώτα τους είπα. Έχει μείνει από το μεσημέρι κάμποσο αρνί ψητό. Εφώναξα και την Κορνέϊγ και καθίσαμε στο γραφείο μου και το ξεκοκαλίσαμε. Ήπιαμε και λίγο κρασί, που βρέθηκε στο σπίτι, και τραβήξαμε για το Φάληρο.

          Αφού σταμάτησε λίγο για να ανάψη τσιγάρο και να μας προσφέρη, συνέχισε:

          -Αφού κάναμε δυό τρείς βόλτες στην πλατεία του Φαλήρου εχαιρετίσαμε μια μεγάλη παρέα φίλων επιστημόνων και λογοτεχνών, που καθότανε στο μεγάλο καφενείο του Ρήγου της πλατείας κοντά στην αριστερή πτέρυγά του.

          Ήτανε στην παρέα ο Κωστής Παλαμάς με την κυρία Μαρία Παλαμά, την κόρη του Ναυσικά και το μικρό του γιο Λέαντρο, ο Σουρής με την κυρία Μαρία Σουρή και το γιό του Κρίτωνα, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Κατσαράς με τη δεσποινίδα Κατσαρά, ο καθηγητής της φιλοσοφίας Ανδρούτσος με το φίλο του Πειραιώτη Σπύρο Φούκα.

          Μας εκαλέσανε να καθήσουμε στην παρέα και καθήσαμε.

          Ο Γιώργης ο Στρατήγης συναχώθηκε σε λίγο κι’ έβαλε στις τσέπες του τα χέρια, ψάχνοντας να βρη το μαντήλι του. Μα έβγαζε τα χέρια του χωρίς μαντήλι, μα με μεγάλα κόκκαλα, μασέλα, παϊσι, κότσι.

          Άναψε ο Νιρβάνας κι’ άλλο τσιγάρο κι’ εσυνέχισε:

          -Την ώρα που ξεκοκαλίζαμε στο σπίτι το ψητό, κάποιο χέρι φρόντισε μυστικά και μετάβαλε τις τσέπες του Στρατήγη σε οστεοθήκες!

          Ο ποιητής εταράχτηκε, κιτρίνισε, κοκκίνισε, κάτι ψιθύρισε για την Κορνηλία, κάτι για τον Ζουφρέ αδειάζοντας τις τσέπες του από τα κόκκαλα του ψητού, και σηκώθηκε απότομα κ' έφυγε αφού χαιρέτισε ψυχρά την παρέα. Ο Στρατήγης έφυγε γιατί δε μπορούσε να υποφέρη τα βλέμματα όχι τόσο της παρέας του, μα των διπλανών του, «όλης σχεδόν της πλατείας, που είχε μυριστή την καζούρα του.

Εφ. Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Πέμπτη 15 Μαϊου 1945

4)., ΑΞΕΧΑΣΤΕΣ ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ

Με το Σκυλίτση, το Νιρβάνα και το Φιλύρα στον Τινάνειο

          Στο ιστορικό περιβολάκι συναντηθήκαμε πάλι μιά νύχτα ο Ζουφρές, ο Νιρβάνας, ο Πορφύρας, ο Καμπάνης, ο αλησμόνητος Ρώμος Φιλύρας και ο υποφαινόμενος.

          Είχανε περάσει δυό- τρείς ημέρες από την «καζούρα» του Γ. Στρατήγη στην πλατεία του Φαλήρου, που περιέγραψα προ ημερών, κι’ ο λαϊκός στιχοπλόκος Νικόλαος Παλαιοκρασάς είχε πάρει αφορμή την περιπέτεια του Στρατήγη κι’ είχε σκαρώσει δυό τετράστιχα.

          Ο Νικολός εφορούσε μικρή στολή ναυάρχου (όπως έλεγεν ο ίδιος), άσπρα λινά ρούχα, κασκέτο με άσπρο επικάλυμμα και με πλατύ χρυσό γαλόνι, την ταινία του Μεγαλόσταυρου, στο στήθος, μιά ψιλή μπανέλα στο γαντοφορεμένο χέρι του και κάτω από τη μασκάλη του μιά πέτσινη σάκκα, με τα τετράδια των στίχων του.

          Εστάθηκε στο τραπέζι μας, μας εχαιρέτισε με πολλή ευγένεια, έσφιξε το χέρι του Νιρβάνα, που είχε ιδιαίτερη φιλία, κι άρχισε να μας απαγγέλη στίχους του.

Βασιλόπαιδα Μαρία,

πάρ’ τονε μην τόνε χάσης,

πάρτ’ τονε το Νικολό,

πούχει το πολύ μυαλό.

          Οι στίχοι αυτοί ήτανε παλιοί κ’ αναφέρονταν στον έρωτά του το φλογερό με την Πριγκήπισσα Μαρία της Ελλάδας, κόρη του Γεωργίου και της Όλγας.

          -Αυτούς τους στίχους, Νικολό τους έχουμε ακούσει πολλές φορές, του λέει ο Νιρβάνας. Συμπαθούμε το βαθύ ερωτικό σου αίσθημα και τις πικρίες που εδοκίμασες.

          -Τότε θα σας απαγγείλει μερικούς στίχους, που τους έγραψα, στην εξέδρα του Φαλήρου, σουλατσάροντας προχτές. Μιλάω για τα κόκκαλα, που βρεθήκανε στις τσέπες του Στρατήγη. Είνε στίχοι «επί του πιεστηρίου».

          -Κι’ άρχισε ν’ απαγγέλη με στόμφο:

Είχε ο Ζουφρές ο Γιώργος

μάλλον τ’ άδικο,

που γίνηκε ο Στρατήγης…

κοκκαλάδικο.

Στο Νικολό αν γινόταν

άγαρμπο άδικο,

η πλάζα θα γινόταν

καρεκλάδικο.

          Αφού γελάσαμε όλοι και χειροκροτήσαμε το Νικολό, ο Νιρβάνας είπε:

          -Κατά τη γνώμη μου, ο Στρατήγης έπεσε θύμα δύο φαρσέρ, του Ζουφρέ και της εξαδέρφης μου Κορνέϊγ. Έτρωγε σαν καλοφαγάς κ’ έτσι δεν επήρε χαμπάρι, που δυό άνθρωποι, ένας από τα δεξιά του κι’ ο άλλος από τ’ αριστερά του, του εγιομίσανε τις τσέπες όλες (και του γελέκου του) με τα κόκκαλα του ψητού.

Ο Νιρβάνας εσυνέχισε!

          -Το φίλο μας το Στρατήγη τον θεωρώ ευτυχή που το πάθημά του ενέπνευσε το Νικολό να γράψη λαμπρούς στίχους κι’ εμάς θεωρώ ευτυχέστερους, που δε βρεθήκαμε σε καμμιά καρεκλομαχία, που θα ήτανε άφευκτη, αν εγινότανε το άγαρμπο αστείο εις βάρος του Νικολού.

          Τότε ακούστηκε μιά φωνή από το απέναντι περίπτερο του Τινάνειου:

          -Κύριε Αποστολίδη, αφήστε, παρακαλώ, το Νικολό να προσεγγίση και στο τραπέζι μας.

          -Ευχαρίστως, κύριε Σκυλίτση, απάντησεν ο Νιρβάνας.

          Ο Σκυλίτσης με φίλους του, με το Γιάννη το Βατίστα, το Δημήτρη το Μπινιάρη, με το Δημήτρη Σπηλιωτόπουλο, όλους δικηγόρους, με το Γιώργη Καρπετόπουλο, βουλευτή Άργους, επίνανε τη μπίρα τους στην παγόδα την απέναντι από μας, μέσα σε δροσιές και αρώματα.

          Εζήτησαν κι’ αυτοί κι’ άλλη αναψυχή, άλλην ατραξιόν. Να ακούσουνε λίγη απαγγελία του Νικολού, που ήτανε στις δόξες του την παλιάν εκείνην εποχή.

          Ο Νικολός μας εχαιρέτισε και τράβηξε προς το τραπέζι του Σκυλίτση και της παρέας του, με παιδιακίσια ζωηρότητα.

          Ώσπου να φτάση ακούσαμε ν’ απαγγέλλη και το χαιρετισμό του στο Σκυλίτση:

Είμαι αρχιναύαρχος,

μα προτιμούσα

οικέτης να ήμουνα

με τη λιβρέα,

ύμνους αθάνατους

να γράφω πάντα

για σέναν άρχοντα

του ωραίου Περαία.

ΝΙΚΟΣ Ι. ΧΑΝΤΖΑΡΑΣ

Εφημερίδα Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ, Πέμπτη 22 Μαρτίου 1945.

          Συμπερασματικά και ο ιστορικός Ιωάννης Α. Μελετόπουλος, αναδιφώντας σε πειραϊκά αρχεία και φέρνοντας στην ιστορική επιφάνεια χρήσιμα ντοκουμέντα βαδίζοντας στα χνάρια του Βώκου και του Σπηλιωτόπουλου γράφει στα «Πειραϊκά» του σελίδα 100:

«Η συμπεριφορά των Πειραιωτών έναντι των Γάλλων δύναται να χαρακτηρισθή ως αξιοπρεπώς αδιάφορος. Είναι δε άξιον ιδιαιτέρας εξάρσεως το γεγονός, ότι οι Δημ. Σύμβουλοι Πειραιώς δεν υπέγραψαν την κάτωθι απόφασιν εκδοθείσαν, προφανώς κατ’ επιταγήν και καταχωρηθείσαν εις τα πρακτικά με μόνην την υπογραφήν του Προέδρου του Συμβουλίου.

          Η ανυπόγραφος αύτη και συνεπώς άκυρος, απόφασις χρονολογούμενη από 18 Μαϊου 1855 έχει ούτω «…. αποκαλείται κήπος Τινάνειος ο παρά τη πλατεία του Θεμιστοκλέους κείμενος κήπος ο και δια της φιλοκάλλου και ευγενούς προς τον Δήμον μας διαθέσεως διακοσμηθείς δι’ ανεγέρσεως σκιάδος κλπ. υπό του περί ού ο λόγος Γάλλου Ναυάρχου Βαρβιέρ ντε Τινάν».

          Τα Γαλλικά στρατεύματα Κατοχής αποχώρησαν από τον Πειραιά τον Φεβρουάριο του 1857.

(1)., Να συμπληρώσουμε ακόμα ότι ο Νίκος Ι. Χαντζάρας έχει δημοσιεύσει ακόμα τρία χρονογραφήματα που αναφέρονται στον Τινάνειο Κήπο πέρα από τις άλλες ονομαστικές αναφορές του στα Πειραιώτικα. 

α) "Η Ευγενία των Γάλλων στον Τινάνειο" Τετάρτη 4/ 4/1945 (χρονική περίοδος 1911, διευθυντής των δύο Περιπτέρων ο Παναγιώτης Λάμπρου ή Κρανιδιώτης. Ο Ν.Ι. Χαντζάρας με τον Παύλο Νιρβάνα απολαμβάνουν τον καφέ τους όταν ξαφνικά βλέπουν μπροστά τους την γηραιά κόμισσα Πιερρεφόνς, ψευδώνυμο της τελευταίας Αυτοκρατόρισσας της Γαλλίας, κόρης του Ισπανού κόντε Μοντίγιο ντε Γκούζμαν με τον υπασπιστή της). 

β) "ΑΝΑΚΑΙΝΙΣΗ", Τετάρτη 18/9/1946 (εκδρομή του Χαντζάρα με την αδερφή του Ζωή στον Τινάνειο Κήπο. Υπεύθυνος του χώρου και των μαγαζιών ο Ηπειρώτης Αριστείδης Αυδής). Και 

γ) "Ο ΤΙΝΑΝΕΙΟΣ ΚΗΠΟΣ" Παρασκευή 23/8/1946. (Δήμαρχος της πόλης ο Γιώργος Χαραλαμπόπουλος. Τις δύο παγόδες, καφέ- μπυραρία τις διαχειρίζεται ο Παναγιώτης Λάμπρου ή Κρανιδιώτης. Προϊστάμενος του αρχιτεκτονικού τμήματος του δήμου ο Βασιλάκης, ο οποίος σχεδιάζει να κατασκευάσει τέσσερα σιντριβάνια, στο κέντρο του Κήπου να υπάρχει ανθώνας σε σχήμα κυκλικό και περιφερειακά ταπέτα από γκαζόν με νεραντζιές. "Θα έχουμε και μεγάλα σκιερά δέντρα. Το καλοκαίρι θα υπάρχη η ποθητή δροσιά και το χειμώνα οι Πειραιώτες θα μπορούνε να λιάζωνται στα παγκάκια", γράφει ο Νίκος Ι. Χαντζάρας.)  

Γιώργος Χ. Μπαλούρδος

Πειραιάς

1-2 Οκτωβρίου 2025              

Νίκος Ι. Χαντζάρας, το περιοδικό "ΠΕΙΡΑΪΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ"

 

          Το ταξίδι της επιστροφής

«Ο Πειραιάς υπήρξε ένας πρωταγωνιστής της ελληνικής ιστορίας του 19^ου αιώνα, πραγματική οικονομική και νεωτεριστική πρωτεύουσα του ελληνικού κράτους. Το πολυεπίπεδο ενδιαφέρον που προκαλεί στον ερευνητή πηγάζει από το γεγονός ότι η πόλη έγινε το έδαφος όπου αναπτύχθηκαν τα πιο σημαντικά φαινόμενα της νεώτερης ιστορίας: εκβιομηχάνιση, εμπόριο- λιμάνι- επικοινωνίες, πνευματική κίνηση, υποδειγματική δημοτική διοίκηση, ιδιαίτερα κατά το τελευταίο τέταρτο του 19^ου αιώνα, εργατικό κίνημα, ρεμπέτικο τραγούδι, αθλητισμός και ποδόσφαιρο κατά τον 20^ο αιώνα. Σε όλα αυτά ο Πειραιάς υπήρξε αδιαφιλονίκητο κέντρο.

            Η ερευνητική ενασχόληση με την ιστορία του Πειραιά υπήρξε αντιστρόφως ανάλογη του ενδιαφέροντος και της σημασίας του. Επιστημονικές προσεγγίσεις μόλις πρόσφατα άρχισαν να βλέπουν το φως και πάλι πολύ αραιά σε σχέση με την άνθιση της ιστορικής έρευνας που παρατηρείται τις δύο τελευταίες δεκαετίες στην Ελλάδα. Παλαιότερα υπήρξαν ιστοριοδιφικού τύπου προσεγγίσεις, αξιόλογες μεν, αλλά και αυτές μετρημένες στα δάχτυλα.».

          Αυτά γράφει μεταξύ άλλων ο ιστορικός και συγγραφέας Βάσιας Τσοκόπουλος, Προλογίζοντας την εξαιρετική και ενδιαφέρουσα μελέτη της πειραιώτισσας Μαριάνθης Γ. Κωτέα, «Η Βιομηχανική Ζώνη του Πειραιά (1860-1900), Αθήνα 1997 Πανεπιστημιακές εκδόσεις Παντείου Πανεπιστημίου. Ήρθαν στην σκέψη μου οι επισημάνσεις αυτές καθώς ολοκληρώνω το ταξίδι της επιστροφής με το Πειραιώτικο καράβι που λέγεται «ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ» του δημοσιογράφου και ποιητή Νίκου Ι. Χαντζάρα. Μέσα σε μια φουρτουνιασμένη θάλασσα από λέξεις απόψεις και θέσεις κατά την διάρκεια της έρευνάς μας, προσπαθήσαμε να ταξινομήσουμε, να βάλουμε σε μία σειρά, να οργανώσουμε, να τα ευρετηριάσουμε και κυρίως, να διαβάσουμε εκ νέου τα Χρονογραφήματα και να τα φέρουμε στην επιφάνεια του αναγνωστικού χρόνου και την σύγχρονη ιστορική περιπέτεια του Πειραιά. Δεν θέλαμε ο εργασιακός μόχθος και ο λόγος, το ενδιαφέρον και η αγάπη του για την πόλη του Πειραιά, του ευαίσθητου και πάντα ενημερωμένου Πειραιολάτρη παλαιού δημοσιογράφου και ποιητή Χαντζάρα να πάει χαμένος, να λησμονηθεί στα κιτρινισμένα και σκονισμένα χαρτιά των Φακέλων του Αρχείου του που φυλάσσεται στο Ιστορικό Αρχείο του Δήμου, όπως το διέσωσε ο φίλος του ποιητή πειραιώτης συγγραφέας και δημοσιογράφος Χρήστος Λεβάντας. Επιθυμούσαμε να δώσουμε μια όσο το δυνατόν πληρέστερη θεματολογική εικόνα του τι περιέχουν αυτά τα δεκάδες αποκόμματα εφημερίδων και φωτοτυπίες που είδαμε τις προηγούμενες δεκαετίες καθώς ξεφυλλίζαμε και αντιγράφαμε, φωτοτυπούσαμε το διάσπαρτο υλικό. Όπως και τότε, έτσι και σήμερα, μην γνωρίζοντας ποιόν ή ποιούς ενδεχομένως θα ενδιαφέρουν τα κείμενα αυτά, που αποτελούν όμως αναπόσπαστο χρήσιμο και πολύτιμο κομμάτι πληροφοριών σε όσους ερευνητές ή ερευνήτριες θα θελήσουν να ενσκήψουν και να ασχοληθούν με την ιστορική διαδρομή της Πόλης και τα επιτεύγματά της. Φυσικά, δεν μπορούμε να παραβλέψουμε ότι οι έρευνες και οι μελέτες για τον Δήμο του Πειραιά εξακολούθησαν από τα μέσα του προηγούμενου αιώνα, του 20^ου να ανθίζουν με θετικά αποτελέσματα. Τα βιβλία, οι μελέτες που κυκλοφόρησαν, οι διδακτορικές διατριβές που εκπονήθηκαν για το Λιμάνι του Πειραιά, το επίνειο της πρωτεύουσας που το διαφυλάσσουν τα Μακρά Θεμιστόκλεια Τείχη του και στέκονται άγρυπνοι φρουροί του οι δύο Λέοντές του-έστω και από απόσταση-είναι αρκετές, και σημαντική η προσφορά τους στην επιμέρους και συνολική ιστορία της Πόλης. Πλούσια είναι και η αρθρογραφία για τον Πειραιά, σταθερή άνοδο κατά τακτά διαστήματα παρουσιάζουν και οι διάφορες διαλέξεις, ομιλίες που δίνονται, οι ημερίδες και τα συνέδρια που διοργανώνονται από πανεπιστημιακά ιδρύματα, όπως το Πανεπιστήμιο Πειραιά και αναφέρονται σε διάφορους επιχειρησιακούς τομείς που αναπτύχθηκαν στην πόλη από τον προηγούμενο αιώνα, τις οικονομικές και τραπεζικές του μονάδες, τις εμπορικές του δραστηριότητες, την βιομηχανική του άνθηση και παρακμή, την ναυτιλία και ναυτοσύνη του, την ευρύτερη κοινωνική του εργατική σύνθεση και εξέλιξη. Τις τελευταίες δεκαετίες, μετά την μεταπολίτευση του 1974 εμφανίστηκαν νέοι σε ηλικία ερευνητές και ερευνήτριες, ιστορικοί και ιστοριοδίφες, συγγραφείς οι οποίοι ασχολήθηκαν συστηματικά και με ένθερμο ζήλο για τα πολιτιστικά πράγματα της πόλης, την εικόνα και διαρκή συμβολή και προσφορά του Πειραιά στην ιστορία της Ελληνικής Γραμματείας. Εκδόθηκαν βιβλία για το ρεμπέτικο τραγούδι, ανεβάστηκαν παραστάσεις με θέμα τους την δυσώνυμη αλλά τόσο χαρακτηριστική περιοχή της Τρούμπας και τους ανθρώπους της. Γράφτηκαν βιβλία για τις εκκλησίες του Πειραιά, βλέπε τα βιβλία του ποιητή Δημήτρη Φερούση και του ιερέα Ιγνάτιου Παπασπηλιώπουλου, για το εμβληματικό στολίδι του το Δημοτικό Θέατρο, την Θεατρική κίνηση και τους Θεατρικούς χώρους του Πειραιά από την Αικατερίνη Μπρεντάνου. Κυκλοφόρησαν Ανθολόγια και Λευκώματα που μας δίνουν μία πανοραμική όψη της Πόλης στην εξέλιξή της, Γεράνης, Μπαλούρδος, Αξαρλής, Μαϊστρέλης κλπ.. Σύγχρονοι συγγραφείς όπως ο Διονύσης Χαριτόπουλος μας μίλησαν για τον παλιό προδικτατορικό Πειραιά στα μυθιστορήματά τους, πεζογράφοι όπως η Νατάσα Κεσμέτη δίνει εικόνες του σε βιβλία της, ποιητές όπως ο Γιώργος Μαρκόπουλος συνθέτει ποιήματα για αυτόν που συναριθμούνται στην καθόλου ποιητική πειραιώτικη ανθολόγηση. Πειραιώτες πανεπιστημιακοί που διαπρέπουν στο εξωτερικό όπως ο Βρασίδας Καραλής δημοσιεύουν κείμενα των χρόνων που μεγάλωσαν και περπάτησαν στην Πόλη, ο νυν πρόεδρος της Φιλολογικής Στέγης γράφει βιβλία για αυτόν, δημοσιογράφοι όπως ο Δημήτρη Καπράνος μιλούν για τον Πειραιά στις ραδιοφωνικές εκπομπές τους, καθηγητές του Πολυτεχνείου όπως ο Νίκος Μπελαβίλας διερευνούν ιστορικές πτυχές της πόλης και κυκλοφορούν σύγχρονες μελέτες τους. Τέλος, αρθρογράφοι και μελετητές της Πόλης όπως ο Δημήτρης Κρασονικολάκης εξακολουθούν να προσφέρουν από το προσωπικό τους συλλεκτικό πειραϊκό αρχείο και τα ντοκουμέντα χρήσιμα στοιχεία και πληροφορίες με τα δημοσιεύματά του σε περιοδικά και στο ιστολόγιό του. Και, ασφαλώς, το ερευνητικό και συγγραφικό ενδιαφέρον για τον Πειραιά και την Ιστορία και τον Πολιτισμό του δεν σταματάει εδώ, στα προαναφερόμενα άτομα που μνημονεύσαμε, συνεχίζεται αμείωτα. Με δύο λόγια, ο Πειραιάς, είτε κατά την περίοδο των ανθήσεών του είτε κατά τα διαστήματα των κρίσεών του και της παρακμής του, δεν έπαψε να απασχολεί Πειραιώτες και μη. Χαρακτηριστικά είναι τα δύο δημόσια παραδείγματα. Αυτό της διοργάνωσης πολιτιστικής και ιστορικής εξωστρέφειας εκδηλώσεων της σημερινής διοίκησης του Δημοτικού Θεάτρου Πειραιά και της διοργάνωσης ημερίδας τιμής για τον συγγραφέα και κριτικό πειραιώτη Χρήστο Λεβάντα στην Κρήτη.

          Μέσα σε αυτόν τον πολιτιστικό και καλλιτεχνικό οργασμό των ημερών μας, φιλοδοξήσαμε να εντάξουμε από την μεριά μας και την έρευνα και ταξινόμηση των σκόρπιων και κάπως άτακτων ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΩΝ του παλαιού δημοσιογράφου και ποιητή του Μεσοπολέμου Νίκου Ι. Χαντζάρα. Στα προηγούμενα σημειώματά μας αυτόν τον μήνα καταγράψαμε τις χρονιές, τις αντιγράψαμε από τα δικά μας χειρόγραφα, προσθέσαμε νέες σημειώσεις και στοιχεία προσπαθώντας να επικαιροποιήσουμε τον λόγο και την γραφή του, και τα αναρτήσαμε στα Λογοτεχνικά Πάρεργα με σύγχρονες γέφυρες ανάγνωσης. Δεν θέλαμε να είναι οι αναρτήσεις ένα είδος αναμνησιακής παρελθοντολογίας, μία περιπλάνηση στα χαμένα «αθώα» και «αγνά» του Πειραιά χρόνια. Εξάλλου, δεν ζήσαμε ούτε μεγαλώσαμε στις δεκαετίες που με ανάγλυφο τρόπο μας περιγράφει ο Νίκος Ι. Χαντζάρας και ούτε βιώσαμε παρόμοιες καταστάσεις. Παράλληλα, θέλοντας να συντάξουμε ένα υποφερτό Ευρετήριο των Πειραιώτικων, διαπιστώσαμε τα πολλαπλά αδιέξοδα της προσπάθειάς μας αυτής. Τι θέλω να πω:

     Τα Χρονογραφήματα και η ατμόσφαιρά τους κινούνται μπρος πίσω μνημονεύοντας συμβάντα, γεγονότα, καταστάσεις, περιόδους και πρόσωπα από την αρχή της ίδρυσης του Δήμου μέχρι των ημερών του Χαντζάρα, πράγμα που σημαίνει ότι χρήζουν άλλου είδους εξέταση και αποδελτίωσης. Στην δική μας καταγραφή δώσαμε ενδεικτικά ονόματα και πληροφορίες ώστε ο αναγνώστης να έχει μία ιδέα στο τι πρόκειται να συναντήσει διαβάζοντας τα. Έτσι επιλέξαμε να τα βάλουμε και κατά αλφαβητική σειρά των τίτλων τους για καλύτερη εξυπηρέτηση. Γιατί κάθε άλλη ολιστική ευρετηρίαση εγκυμονεί πολλούς κινδύνους και παρανοήσεις και που σίγουρα θα εμπεριείχαν το στοιχείο του λάθους. Γιατί παραδείγματος χάριν πως μπορείς να ταυτοποιήσεις ονόματα ιδιοκτητών Καφενείων, Ταβερνών και Μπακάλικων του παλαιού προπολεμικού Πειραιά; Πώς να εντοπίσεις το παλαιό τοπόσημο όταν έχει αλλάξει τόσο πολύ η εικόνα της Πόλης. Πώς να ξεκαθαρίσεις επίθετα που προέρχονται από παρατσούκλια ή από εργασιακά επαγγέλματα ανθρώπων; Ο Χαντζάρας συνήθιζε να αναφέρει επίθετα χωρίς το μικρό τους όνομα ή το αντίθετο, και αυτό ήταν φυσικό  μια και τα ρεπορτάζ του αναφέρονταν σε άτομα γνωστά στους κύκλους που κινούνταν, σε μαγαζιά και τοποθεσίες, στέκια που σύχναζαν οι πειραιώτικες παρέες. Τα Χρονογραφήματα του Νίκου Ι. Χαντζάρα ας το επαναλάβουμε αληθεύουν στα μάτια και τις κρίσεις των αναγνωστών της εποχής του και των εντύπων που δημοσιεύει σαν δραστήριος δημοσιογράφος και γερή εγκυρότατη πένα. Ο Χαντζάρας μόνο στις φιλολογικές του αναμνήσεις μας δίνει πλήρη στοιχεία και σε αυτές όχι πάντα. Θεωρεί δεδομένη την γνωριμία των αναγνωστών του με τα πρόσωπα της εποχής που αναφέρει, μια και αποτελούν αναπόσπαστους οργανικούς κύκλους της πνευματικής κίνησης και του κύκλου του Πειραιά. Τα διάφορα επίσης παρατσούκλια και οι χαρακτηριστικοί τύποι, πως γίνεται να τους εντάξουμε σε μια ευρετηρίαση και κατηγορία τέτοιας μορφής ώστε να μην γίνουν παρανοήσεις; Σε πολλά του Χρονογραφήματα ο Πειραιολάτρης και Πειραιολόγος Χαντζάρας εισάγει εμβόλιμες πληροφορίες όχι και τόσο ευδιάκριτες μια και έχουν να κάνουν με μια άλλη ξένη προς εμάς καθημερινότητα ζωής και δράσεων των δημοτών. Μπορούμε και με πόση βεβαιότητα να εντοπίσουμε την «Λουμαριά», τον ξεροπόταμο που αναφέρει για την περιοχή της Νέας Κοκκινιάς, «κι εβγαίναμε στον παληό δημόσιο δρόμο των Θηβών», όπως γράφει στα «Αλησμόνητα χρόνια» των παλαιών αναμνήσεών του, και άλλα παραδείγματα που, τότε η ονομασία τους ήταν διπλή και γνωστή στους κατοίκους, και ελληνική και αρβανίτικη. Από την άλλη, ας φέρουμε στο νου μας τα διάφορα Τοπωνύμια του Πειραιά, όπως καταγράφηκαν εν μέρει από τον Καιροφύλλα, τον Μπίρη, τον Χατζημανωλάκη, τον Κρασονικολάκη, πρόσφατα από τον Μπελαβίλα, τι δυσκολίες παρουσιάζουν στον ακριβή εντοπισμό τους και τι διχογνωμίες έχουν προκαλέσει. Και άλλες δυσκολίες, θέλω να πω με αυτά τα συνοπτικά γενικά ότι ενδέχεται ορισμένα ζητήματα προσδιορισμού και εντοπισμού, ακριβολογίας στοιχείων να παραμείνουν άγνωστα και αδιερεύνητα σε εμάς τους σύγχρονους πειραιώτες αναγνώστες. Έστω όμως και έτσι, ακόμα και αν αληθεύουν οι φόβοι μας, οι ανθοί και τα εύοσμα φύλλα του λουλουδιού του Πειραιά θα εξακολουθούν να θάλλουν.

          Κλείνοντας το κεφάλαιο με τα ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ, μας μένει μία ακόμα κεντρική πλευρά, αυτή της Ποίησης του Νίκου Ι. Χαντζάρα. Σε προγενέστερο σημείωμα αναρτήσαμε την μοναδική ποιητική συλλογή που κυκλοφόρησε τα «Ειδύλλια», σε επόμενα σημειώματα θα αντιγράψουμε άλλα του δημοσιευμένα ποιήματα και θα δώσουμε ενδεικτικές βιβλιογραφικές πληροφορίες, ανθολογώντας παράλληλα και ορισμένα από τα Πειραιώτικά του.

Στο παρόν σημείωμα αντιγράφουμε το χρονογράφημα «Δραστηριότητα» της 28 Φεβρουαρίου 1945 που μας μιλά για την προαναγγελία της έκδοσης της επιθεώρησης «Πειραϊκά Χρονικά» στην οποία στα πρώτα της βήματα συμμετείχε και ο ίδιος μαζί με τους Αργύρη Κωστέα και Τάκη Ψυχογιό.

          Παρενθετικά να σημειώσουμε τα κάτωθι, όταν προετοιμάζαμε το «Πειραϊκό Λεύκωμα» της εφημερίδας «Κοινωνικής» ζήτησα από την καθηγήτρια των Γαλλικών και ποιήτρια Περσεφόνη Α. Κωστέα να μου δώσει ένα κείμενο να συμπεριληφθεί στο Λεύκωμα, της ζήτησα να γράψει κάτι, που θα αναφέρονταν στον Αργύρη Κωστέα, την Κυβέλη Πύλουρη- Κωστέα-τους γονείς της-και τις πειραιώτικες κοινωνικές και καλλιτεχνικές της δραστηριότητες. Η αήμνηστη Περσεφόνη, που λάτρευε και μνημόνευε διαρκώς την οικογένειά της και την προσφορά τους στον Πειραιά, πείστηκε και μου έδωσε το κείμενο «Αργύρης και Κυβέλη Κωστέα» το οποίο δημοσιεύτηκε στις σελίδες 342-343 του Λευκώματος. Είναι γνωστό στους Πειραιώτες ότι ο Αργύρης Κωστέας ήταν ένας δραστήριος συνδικαλιστής και Πειραιολάτρης στην εποχή του, η δε σύζυγός του η Κυβέλη ήταν και εκείνη ένα δραστήριο μέλος του Δήμου και η γυναίκα που διαχειρίστηκε τα πρώτα βήματα του Αρχείου της Πόλης όταν ακόμα στεγάζονταν σε αίθουσες του Δημοτικού Θεάτρου,  πριν μεταφερθεί στην οικία του Μίμη Τραϊφόρου που βρίσκεται μέχρι σήμερα. Στο κείμενο αυτό η «Φόνη» όπως ήθελε να την αποκαλούν, καταγράφει εν τάχει τα του περιοδικού «Πειραϊκά Χρονικά». Από το κείμενό της μαθαίνουμε ότι δυστυχώς το περιοδικό δεν μακροημέρευσε. Κυκλοφόρησαν περίπου 12 τεύχη στο διάστημα 1945-1946 και εκδόθηκαν περί τους 30 τίτλους πειραιωτών συγγραφέων, όπως του Γιώργου Σταυρόπουλου για τον ποιητή Λάμπρο Πορφύρα, η μελέτη του Χρήστου Λεβάντα για τον Δημοσθένη Ν. Βουτυρά και τον Νίκο Ι. Χαντζάρα, οι ποιητικές συλλογές του Αργύρη Κωστέα, έργο του Νικηφόρου Βρεττάκου και άλλων. Διαβάζουμε:

«Η σημαντικότερη, κατά την γνώμη μου, εκδοτική δραστηριότητα του Αργύρη Κωστέα υπήρξε το Περιοδικό «ΤΑ ΠΕΙΡΑΪΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ» και η κυκλοφορία από τον ομώνυμο εκδοτικό οίκο, είκοσι και πλέον βιβλίων, Πειραιωτών κυρίως δημιουργών.

Ας εξετάσουμε εν τάχει τώρα το Περιοδικό «ΤΑ ΠΕΙΡΑΪΚΑ ΧΡΟΝΙΚΑ», του οποίου το 1^ο τεύχος κυκλοφορεί την 1 Μαρτίου του 1945.

          Στο εξώφυλλο, κάτω από την φωτογραφία του γνωστού Λέοντος του Πειραιώς υπάρχει το όνομα του Ν. Χαντζάρα, γνωστού Πειραιώτη ποιητή, ως Διευθυντή.

          Στο εσώφυλλο σημειώνεται: ΔΕΚΑΠΕΝΘΗΜΕΡΟΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΚΑΙ ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΘΕΩΡΗΣΙΣ. Τα Γραφεία του Περιοδικού στεγάζονται στην οδό Καραϊσκου 106, τηλέφωνο 41433. Το κτίριο αυτό ήταν γωνιακό και είχε δύο εισόδους. Η άλλη είσοδος βρισκόταν στην οδό Διός Σωτήρος 24…..» Και συνεχίζει η Περσεφόνη Α. Κωστέα: «Σαν ιδιοκτήτης αναφέρεται το Τάκης Ψυχογιός ιδιοκτήτης φαρμακείου που ενδιαφερόταν για την τότε λογοτεχνική και λογοτεχνίζουσα παρέα του Πειραιά, το 2 τεύχος φέρει ημερομηνία 15 Μαρτίου, ο ποιητής Νίκος Ι. Χαντζάρας αναφέρεται ως Διευθυντής Συντάξεως. Το 3 και 4 τεύχος κυκλοφορούν 1 και 15 Απριλίου 1945 αντίστοιχα. Ως ιδρυτής εξακολουθεί να μνημονεύεται το Τάκης Ψυχογιός ενώ ως ιδιοκτήτρια και διευθύντρια αναφέρεται το όνομα της Κυβέλης Α. Κωστέα. Το 6^ο τεύχος εκδίδεται Ιούνιος του 1945, ακολουθεί το διπλό τεύχος 7 και 8/ Ιούλιος-Αύγουστος 1945. Το 9^ο τεύχος κυκλοφορεί τον Σεπτέμβριο- Οκτώβριο του 45, την διεύθυνση του περιοδικού μοιράζονται ο ποιητής και τότε πρόεδρος της «Φιλολογικής Στέγης Πειραιώς», δικηγόρος Γρηγόρης Ν. Θεοχάρης και η Κυβέλη Α. Κωστέα. Με τα ίδια στοιχεία κυκλοφορεί το επόμενο τεύχος, το 10 Νοέμβριος 1945, την ιδιοκτησία του περιοδικού έχει πλέον η Κυβέλη Α. Κωστέα. Το τεύχος 11 της Επιθεώρησης δεν κυκλοφορεί, τα «Πειραϊκά Χρονικά» τερματίζουν τον κύκλο τους με το 12^ο διπλό τεύχος Δεκέμβρης 1945- Γενάρης 1946. Το τεύχος δόθηκε στην κυκλοφορία τον Φλεβάρη- Μάρτη του 1946.»

Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες των εκδοτών και συνεργατών του Πειραιώτικου Περιοδικού, η Επιθεώρηση διέκοψε την έκδοσή της. Πράγμα εύλογο αν φέρουμε στην σκέψη μας τις ιστορικές και κοινωνικές, πολιτικές συνθήκες που επικρατούσαν εκείνα τα χρόνια στην πατρίδα μας και στο Δήμο του Πειραιά.

     Ας διαβάσουμε το χρονογράφημα του Χαντζάρα

Δραστηριότητα

Εφημ. Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Τετάρτη 28/2/1945

          Ο Πειραιάς που τα έχασε όλα, τα βαπόρια του λιμανιού του, τους γερανούς του, από τα μεγαλύτερα ως τα μικρότερα (εχάθηκε κ’ η βελόνα κ’ η μαρκοβελόνα) και το χαμόγελο του αθώου παιδιού αρχίζει σιγά-σιγά να συνέρχεται.

          Προαγγέλλεται η έκδοση μιας επιθεώρησης με, τον τίτλο «Πειραϊκά Χρονικά», που υπόσχεται ο εκδότης της πως θα είνε εξαιρετική σε περιεχόμενο, «θα είνε η σοβαρότερη έκφραση του Πειραϊκού παλμού σ’ όλα τα πνευματικά και κοινωνικά επίπεδα».

          Η έκδοση των «Πειραϊκών Χρονικών» μου θυμίζει λίγο την έκδοση «Του περιοδικού μας» του μακαρίτη Γεράσιμου Βώκου στον Πειραιά.

          Ο Βώκος γύρισε από την Ευρώπη, ατένισε τον Πειραιά κ’ είπε στον εαυτό του:

          -Εδώ γεννήθηκα, εδώ πρόκειται ν’ αγωνιστώ, εδώ για μένα είνε ο ομφαλός της γης. Κάτω η ρουτίνα, μακρυά από τους χιλιοπατημένους δρόμους. Ο μεγάλος μου Πειραιάς κρύβει δυνάμεις μυστικές, που θα τις αναπτύξουμε και θαν τις φέρομε στο φώς. Εδώ θα στεγάσω την Τέχνη». Κ’ έβγαλε το περιοδικό του, που εσημείωσεν αληθινό σταθμό στα Ελληνικά Γράμματα.

          Τα «Πειραϊκά Χρονικά» δεν πρόκειται να στεγάσουν μόνο την Τέχνη, πρόκειται να ενδιαφερθούν για τους τομείς όλους της Πειραιώτικης δράσης. Θ’ αγκαλιάσουν με στοργή το εμπόριο, τη βιομηχανία, την ναυτιλία, όλους τους κλάδους της εργασίας, που θα σφυρηλατήσουν το μεγαλείο του νέου-Πειραιά.

          Η       διεύθυνση των «Πειραϊκών Χρονικών» θα «ζητήση τη συνεργασία όλων των επιστημόνων αξίας, των εμπόρων, των βιομηχάνων, των ναυτιλλομένων, των οικονομολόγων καθώς και των λογοτεχνών μας και των εκπαιδευτικών λειτουργιών μας για τη σύνθεση αυτή της επιθεώρησης, που θαν το αιστανθή η κοινωνία μας σαν ένα «γεγονός»

          Τα «Πειραϊκά Χρονικά» φιλοδοξούνε να παρουσιάσουν στις σελίδες τους την εικόνα όλης της Πειραιώτικης δραστηριότητας και να φωτίζουν αυτόχρημα όλα τα ζωτικά ζητήματα του Πειραιά μας.          

  ΤΑ ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ ΤΟΥ 1948 κατά αλφαβητική σειρά

(Τετάρτη 14/1/1948- 12/5/1948)

Αιχμάλωτος!, 24/3/48

ΑΚΡΟΓΙΑΛΙΕΣ, 15/4/48

ΒΟΛΩΝΑΚΗΣ, 12/5/48

Η ΕΛΕΝΗ, 28/1/48

Η  ΜΑΡΙΑ, 3/4/48

Η ΠΑΠΑΡΟΥΝΑ, 29/4/48

Η ΠΑΤΡΙΔΑ ΤΟΥ ΦΙΛΑΝΔΡΟΥ, 14/1/48

ΜΠΑΙΝ- ΜΙΞΤ, 27/4/48

ΞΗΜΕΡΩΜΑ, 10/2/48

Ογδόντα έξη!, 20/1/48

Ο  ..ΑΕΡΑΣ.., 9/4/48

Ο  Ελληνιστής, 5/5/48

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΗΣ ΙΡΜΑΣ, 4/2/48

Ο  ΜΙΜΗΣ, 12/2/48

ΟΙ  ΝΕΟΙ, 6/4/48

ΟΙ  ΧΑΡΕΣ ΜΟΥ, 2/4/48

Παλιά Κούλουμα, 16/3/48

ΠΑΛΙΑ  ΧΡΟΝΙΑ, 1/5/48

Πώς έγινα σκουπιδιάρα, 29/4/48

ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΕΙΣ, 11/5/48

ΤΟ  ΡΟΔΟ, 23/3/48

ΥΜΗΤΤΟΣ, 31/3/48

ΦΑΒΟΥΔΕΣ, 7/5/48

ΩΡΕ  ΜΙΡΕ!, 30/3/48

Γιώργος Χ. Μπαλούρδος

Πειραιάς

Δευτέρα 29 Σεπτεμβρίου 2025

ΥΓ. Σαν σήμερα έφυγε από κοντά μας μία από τις εμβληματικότερες μορφές, η Μεσολογγίτισσα ηθοποιός, μια πληθωρική παρουσία της Ελληνικής Επιθεώρησης η Σπεράντζα Βρανά (6/2/1928- 29/9/2009). Η αξέχαστη ηθοποιός και τραγουδίστρια υπήρξε και συγγραφέας βιβλίων, μεταξύ άλλων ήταν η πρώτη που κυκλοφόρησε βιβλίο για την περιοχή και τους ανθρώπους της ΤΡΟΥΜΠΑΣ. Το βιβλίο κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Τερζόγλου, Γλυφάδα 2003 και εξαντλήθηκε αμέσως. Λίγα χρόνια αργότερα κυκλοφόρησε η μελέτη για την Τρούμπα του παλαιοπώλη και συλλέκτη Βασίλη Πισιμίση από τις εκδόσεις και τα βιβλιοπωλεία του Αντώνη Τσαμαντάκη στον Πειραιά.

 

 

Ο Συνοικισμός των Χίων εις τον παλαιόν Πειραιά

 

Η Πειραϊκή ιστορία

Ο συνοικισμός των Χίων εις τον παλαιόν Πειραιά

Η διανομή των οικοπέδων

Του ΝΙΚΟΥ Ι. ΧΑΝΤΖΑΡΑ

Εφημερίδα Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΙΩΣ Πέμπτη 5/4/1945

 

          Το ζήτημα του συνοικισμού των Χίων εις τον Πειραιά, από της εποχής που η πόλις μας έγινε δήμος, είνε γνωστόν.

          Οι πρώτοι κάτοικοι του Πειραιώς ήσαν Χιώτες, Υδραίοι, Κρητικοί, Σπετσιώτες, από το γύρω Πειραιά, άλλα μέρη και τελευταία Λάκωνες.

          Παρακάτω αναδημοσιεύομεν επίσημα έγγραφα σχετικά με τον συνοικισμόν των Χίων εις τον έρημον ακόμη Πειραιά από απόψεως πληθυσμού κατά τα έτη 1835, 1836 και 1837, τρία περίπου χρόνια μετά την σύστασιν του Δήμου μας.

          «Αριθμός 335. Την 12^ην Ιουνίου 1836». Προς την επί των Εσωτερικών Βασιλικήν Γραμματείαν της Επικρατείας.

          Πληροφορηθέντες, ότι τα περί, του συνοικισμού των Χίων τελειώνουν σπεύδομεν, κύριε Γραμματεύ, να σας εκφράσωμεν την περί τούτου ευχαρίστησιν των δημοτών του Πειραιώς και την ευγνωμοσύνην αυτών προς την Αυτού Μεγαλειότητα, δια το μέρος τούτον το οποίον έλαβε προς πύργωσιν των κατοίκων και προς ανακούφισιν  τόσων δυστυχών πολιτών, οι οποίοι ελπίζοντες εις την ανάπτυξιν της νέας πόλεως, ωκοδόμησαν αποικίας και οικίας σημαντικάς, που τόσας μένουν κεναί, δια την έλλειψιν ανθρώπων και εμπορίου.

Ο δήμος του Πειραιώς βλέπει με πολλήν ευχαρίστησιν τον αποφασίσαντα συνοικισμόν των Χίων με τον έναν τούτον, ώστε είνε έτοιμος να εισφέρη εις αυτούς πάσαν δυνατήν ευκολίαν δια να επιταχύνη τη έλευση των ενταύθα και να δώση πρώτος δείγματα της ειλικρίνειας σταθεράς ομονοίας προς τους μέλλοντας συμπολίτας του.

          Ο δήμαρχος

          Κυριακός Σερφιώτης

          Άλλα έγγραφα

Ο διοικητής Αττικής απέστειλε εις τον δήμαρχον Πειραιώς το εξής αριθ. 1432 της 16 Οκτωβρίου 86 (;) έγγραφόν του, σχετικόν με τον οικισμόν των Χίων:

Κύριε Δήμαρχε Πειραιώς,

Κατά τα από 2/14 Δεκεμβρίου 1834 25 Μαϊου 6 Ιουνίου 1836 Βασιλικά Διατάγματα, το δεξιόν μέρος του Πειραιώς παρεχωρήθη εις τους Χίους … του συνοικισμού των.

Προ του διορισμού όθεν της επί των παραχωρήσεων και των οικοδομών επιτροπής δεν επιτρέπεται κατ’ ουδένα μέσον ν’ αναγείρονται εις το μέρος τον οικοδομαί είτε Χίων, είτε άλλων. Κατά διαταγήν της επί των εσωτερικών γραμματείας υπ’ αριθ. 5.877 προσκαλούμεν να εμποδίσητε αμέσως πάσαν οικοδόμησιν επί του μέρους τούτου και να μας φανερώσητε τίνος αδεία ωκοδόμησαν ή οικοδομούσιν εκεί μετά την δημοσίευσιν του από 25 Μαϊου/ 6 Ιουνίου 1836 Βασιλικού Διατάγματος.

          Ο Διοικητής

          (τ.σ.) Π. ΟΙΚΟΝΟΜΙΔΗΣ

Η επί των Εσωτερικών Βασιλική Γραμματεία της Επικρατείας εξέδωκεν ακολούθως την ακόλουθον διακήρυξιν την 22 Οκτωβρίου 1836:

          «Ειδοποιούνται όλοι οι επιθυμούντες να συνοικισθώσιν εις το δεξιόν μέρος του Πειραιώς Χίου, ότι αν και παρήλθεν ήδη η τετραμηνία εντός της οποίας κατά το άρθρον 6 του από 23 Μαϊου/ 6 Ιουνίου 1836 Β. Διατάγματος έπρεπε να παρουσιασθώσι αι αναφοραί δια την ανέγερσιν των πρώτων δέκα οικιών.

          Δίδεται ένδεκα έτι ημερών ανυπέρβλητος προθεσμία από της σήμερον δια να αναφερθώσιν όσοι έχουν θετικήν απόφασιν ν’ αρχίσουν αμέσως τας οικοδομάς των.

          Αι αιτήσεις πρέπει να γίνουν εγγράφως προς την επί των Εσωτερικών Γραμματείαν.

          Όσοι παρουσιασθούν εντός της ενδεκαημέρου ταύτης προθεσμίας έχουν δικαίωμα να εκλέξουν οι πρώτοι γήπεδα ή συνεννοούμενοι μεταξύ των διά κληρώσεως.

          Οι μετά ταύτα παρουσιασθησόμενοι θα εκλέξουν κατά σειράν της ημερομηνίας, καθ’ ήν παρουσιάζεται η αναφορά των, εις την γραμματείαν.

          Οι ενδιαφερόμενοι πρέπει να προσδιορίζουν την ποσότητα των όσων επιθυμούν ν’ αποκτήσουν πήχεων και να βεβαιώνουν συγχρόνως, ότι δέχονται όλας ανεξαιρέτως τας υποχρεώσεις τας ενδιαλαμβανομένας εις το μνησθέν Βασιλικόν Διάταγμα, επειδή κατά το 6 άρθρον αυτού πρέπει ν’ αρχίσουν εις τον Πειραιά κτιζόμεναι τουλάχιστον δέκα οικίαι μέχρι της 25 του ελευσομένου Νοεμβρίου.

          Η Γραμματεία θέλει διευθύνει αμέσως τους καταλόγους των αιτούντων γήπεδα Χίων εις την κατά τον Πειραιά Χιακήν επιτροπήν, συγκειμένην από τους κ.κ. Νεόφυτον Βάμβαν, Δ. Κοντόσταυλον, Θ. Άμοιρον, Λουκάν Ράλλην, Νεγρεπόντην και Γεώργιον Βούρον.

          Η επιτροπή αύτη θέλει παραχωρή τα γήπεδα, συμμορφουμένη με τας διαγραφείσας προς αυτήν ιδιαιτέρας περί τούτου οδηγίας».

          Ν. Ι. ΧΑΝΤΖΑΡΑΣ

Σημείωση:

          Αναρτώ σταδιακά διάφορα χρονογραφήματα από τα ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ του δημοσιογράφου και ποιητή Νίκου Ι. Χαντζάρα, θεωρώντας ότι έχουν κάτι να πουν στους σημερινούς αναγνώστες, ερευνητές και μελετητές της ιστορίας του Δήμου Πειραιά. Παρά του ότι έχουν περάσει πάνω από 80 χρόνια από την δημοσίευσή τους και η χαρτογράφηση της Ιστορίας του Πειραιά, η εξέλιξή της στον χρόνο και η περιπέτεια των κατοίκων του Δήμου έχει φωτιστεί από διάφορες πλευρές, έχουν έρθει στην επιφάνεια νέα ντοκουμέντα και πληροφορίες για πτυχές και κοινωνικές και επαγγελματικές δραστηριότητες της Πόλης, το Λιμάνι της και την συμβολή του στην ανάπτυξη της χώρας σαν το μεγάλο επίνειο της πρωτεύουσας και κέντρο διαμετακομιστικού εμπορίου, ναυτιλιακών και άλλων συναλλαγών. Νεότερες ηλικιακά συγγραφικές φωνές, αντρών και γυναικών λογίων, ιστορικών, κοινωνιολόγων, αρχιτεκτόνων, θεατρολόγων, πανεπιστημιακών ερευνητών, δημοσιογράφων ασχολήθηκαν, έγραψαν για την πόλη μας και την συμβολή της, την περιπέτειά της στο χρόνο και μας έδωσαν εξαιρετικές μελέτες, εκπόνησαν διδακτορικές διατριβές, εξέδωσαν ημερολόγια, φωτογραφικά άλμπουμ παλαιότερων εικόνων της Πόλης, σετ καρποστάλ του Πειραιά. Μυθιστοριογράφοι και αρθρογράφοι, πεζογράφοι που πέρασαν τα παιδικά και εφηβικά τους χρόνια στον Πειραιά, μεγάλωσαν και περπάτησαν στα σοκάκια και τις συνοικίες του τις φτωχογειτονιές του κυκλοφόρησαν βιβλία με τις αναμνήσεις τους και τις εμπειρίες και καταστάσεις που βίωσαν τα χρόνια της ωρίμανσή τους. Ο Πειραιάς άλλαζε, η φυσιογνωμία του, η εικόνα του όπως η Ελλάδα, ο Κόσμος, οι προτεραιότητες και τα ενδιαφέροντα, οι ανάγκες των Ελλήνων, των Δημοτών του Πειραιά στον χρόνο και την ιστορία. Καινούργιες παραστάσεις και καταστάσεις έρχονται στην ροή και την αέναη κίνηση του χρόνου να προστεθούν στις προγενέστερες των ανθρώπων και εμπλουτίζουν το εικονοστάσι της μνήμης τους νοσταλγικά και μελαγχολικά.

Παράλληλα, υπάρχουν ακοίμητοι φρουροί, οι παλαιότερες πνευματικές και συγγραφικές φωνές και γραφίδες των προπατόρων Πειραιωτών, αυτών που ήρθαν από τα διάφορα μέρη της πατρίδας μας και εγκαταστάθηκαν στον Πειραιά και μεγαλούργησαν, δημιούργησαν τις κάθε είδους και κατηγορίας δυνάμεις και αντοχές της Πόλης και σχημάτισαν τον πρώτο πυρήνα του γηγενούς πειραϊκού έμψυχου υλικού του. Είναι το πνευματικό και καλλιτεχνικό της δυναμικό που, με τα δημοσιεύματά τους, τα γραπτά τους, τις ημερολογιακές εξομολογήσεις τους, τα βιβλία τους, τις όποιες συγγραφικές τους ποιητικές και πεζογραφικές δραστηριότητες τους μας υπενθυμίζουν διαρκώς στο πως ήταν κάποτε-τον 19^ο αιώνα- αυτό το πανάρχαιο και έρημο ψαροχώρι, αυτός ο άγριος ερημότοπος που θαλασσόδερνε στο χρόνο, που τον νότιζε η αρμύρα της φουρτουνιασμένης θάλασσας του Σαρωνικού, αυτά τα «ακανθώδη» σκληρά βράχια που σκέπαζαν τις δαντελωτές ακτογραμμές του δημιουργώντας τους μικρούς ορμίσκους του, τα μικρά λιμανάκια του, την ατμόσφαιρά του. Αυτό το μικρό χωριουδάκι με την αρχαιολογική του αρχαία αίγλη και κληρονομιά που σχεδίασε ο στρατηγός του, ο Θεμιστοκλής χτίζοντας τα Μακρά Τείχη του για να το προστατέψει και να το προφυλάξει από εχθρικά χέρια και έγινε το 1835 Δήμος. Ας το γράψουμε παράτολμα, «από το πουθενά»,-όταν ακόμα η μισή Ελλάδα ήταν σκλαβωμένη- και εξελίχθηκε σε ένα Λιμάνι με εμπορικό κύρος, με ταυτότητα, με χαρακτήρα, το ιδιαίτερο πειραιώτικο κλίμα του. Αυτό που στην πάροδο του χρόνου καλλιέργησε τις δυνατότητες των κατοίκων του, την ευφυή δημιουργικότητα των δημοτών του και όσων εγκαταστάθηκαν στα χώματά του, αλήτευσαν στις αλάνες και τα σοκάκια του, οραματίστηκαν τις ζωές τους, εργάστηκαν στα εργοστάσια και τις φάμπρικές του, έπαιξαν στους καρόδρομούς του. Οικοδόμησαν τους συνοικισμούς τους, έχτισαν τα σχολεία και τις εκκλησίες τους, τα νεκροταφεία τους, έδωσαν ονομασίες στις περιοχές που εγκαταστάθηκαν.  Οι ονομασίες των τοπόσημων της Πόλης προέρχονται από τα επίθετα, τα παρατσούκλια τις εργασιακές ασχολίες των πρώτων οικιστών, την μορφολογία του εδάφους του χώρου. Ένας από τους ποιητές του Πειραιά, ο Χρήστος Πύρπασος σε μία συλλογή του που ονομάζει «Πειραιώτικα», Πειραιάς 1981 γράφει τόσο ωραία μιλώντας μας για τις φτωχογειτονιές και εργατικές περιοχές:

«Τις φτωχογειτονιές κι εργατογειτονιές του Πειραιά

θυμάμαι πάντα με συμπάθεια…

Λιπάσματα, Ταμπούρια, Δραπετσώνα, Αγία Σοφιά,

και Κοκκινιά, Καμίνια, Πέραμα και Κερατσίνι.

Παντού μικρά σπιτάκια σχεδόν όμοια

με τις αυλές π’ από τις γλάστρες μοσκοβόλαγαν

βασιλικά και γιασεμιά, τριανταφυλλιές και κρίνοι.

Και στα κλουβιά τους γλυκοκελαϊδούσανε

Κανάρια, καρδερίνες, φλώροι, σπίνοι…

 

Μα γύρω οι τσιμινιέρες απ’ τις φάμπρικες

με τις φριχτές καπνιές τους πνίγανε

τις ευωδιές απ’ τα λουλούδια

κι ο θόρυβος από τα μηχανήματα

σκέπαζε των κραχτόπουλων τραγούδια!

……………………….» 

    Δούλευαν σκληρά οι Πειραιώτες νυχθημερόν στις ναυτιλιακές του επιχειρήσεις, έγιναν καπεταναίοι και ναυτικοί στα καράβια και τα ιστιοφόρα, τα ατμόπλοια που έφτιαχναν τα ναυπηγεία του, στους νεώσοικους και δεξαμενές του που καλαφάτιζαν και έβαφαν τα σκαριά τους τα ονομάτιζαν με χάρη και λυρισμό. Ταξιδεύοντας οι Ναυτικοί του μετέφεραν σε κάθε ταξίδι τους το άρωμα του Πειραιά, τις ανάσες και τα όνειρα των Πειραιωτών στα πέρατα της οικουμένης. Πειραιάς μια Κιβωτός που πλέει μέσα στο χρόνο και πάντα επιστρέφει στον χώρο από όπου απέπλευσε.

          Το ζήτημα της εγκατάστασης των διαφόρων πληθυσμιακά οικογενειών, μεμονωμένων ατόμων, ομάδων από διάφορες περιοχές της παλαιάς ελλάδας έχει διερευνηθεί και εξεταστεί εδώ και δεκαετίες, έχουν δημοσιευτεί μελέτες και άρθρα κυκλοφορήσει βιβλία κατατοπιστικοί και χρήσιμοι οδηγοί στην γνωριμία μας με την ιστορική εξέλιξη του Πειραϊκού χώρου. Πολύτιμη η συνεισφορά των Χάρη Κουτελάκη και Αμάντας Φωσκόλου, βλέπε την μελέτη-έρευνά τους «ΠΕΙΡΑΙΑΣ ΚΑΙ ΣΥΝΟΙΚΙΣΜΟΙ» (ΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΚΑΙ ΓΕΓΟΝΟΤΑ ΑΠΟ ΤΟΝ 14^Ο ΑΙΩΝΑ ΜΕΧΡΙ ΣΗΜΕΡΑ), εκδόσεις του Βιβλιοπωλείου της «ΕΣΤΙΑΣ», Αθήνα 1991, σελίδες 520, παλαιές δραχμές 4.500. Χαρακτηριστικό και γουστόζικο είναι το τετράστιχο που μεταφέρουν στην σελίδα 71 για την περιοχή Μανιάτικα στην περιοχή της Αγίας Σοφίας και του Λόφου Βώκου, τον Καραβά, στα περιβόλια, τους κήπους, το «χωριό» του Μελετόπουλου, όταν εγκαταστάθηκαν οι πρώτοι Λάκωνες και συγκρότησαν την πολυπληθή κοινότητα των Μανιατών.

«Μανιάτης είν’ ο αρχηγός,

Μανιάτης ο αστυνόμος

Μανιάτης είναι ο παπάς,

μανιάτικος κι ο νόμος!!».

          Το ίδιο θα σημειώναμε και για τις άλλες πληθυσμιακές ομάδες από τα διάφορα μέρη που εγκαταστάθηκαν στον Πειραιά και τους γύρω όμορους Δήμους οργανώνοντας τις δικές τους κοινότητες με τα δικά τους παραδοσιακά και πολιτιστικά χαρακτηριστικά και συνήθειες, μουσικά ακούσματα. Τέτοιες δραστήριες κοινότητες και συνοικισμοί είναι οι Υδραίοι, οι Σπετσιώτες, οι Παριανοί, οι Κρήτες, οι Χιώτες, οι Μωραϊτες, οι Θιακοί και άλλοι Επτανήσιοι, οι Καρπάθιοι, οι Ρουμελιώτες, οι Πελοποννήσιοι, ο Μικρασιατικός προσφυγικός πολιτισμός, οι Καππαδόκες και άλλες ομάδες ατόμων. Ο Πειραιάς διαθέτει Ευαγγελική Εκκλησία, Ναό για τις λατρευτικές ανάγκες των Σκανδιναβών, πέρα από τις μικρές κοινότητες των Παλαιοημερολογιτών, των Ιεχωβάδων, και φυσικά τους Ναούς και τις Εκκλησίες τους χώρους λατρευτικών αναγκών της επίσημης Ελληνικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Θέλω να πω ότι, από το παλαιό Μοναστήρι, τον ιερό ναό του Αγίου Σπυρίδωνα η πόλη και οι ανάγκες της διευρύνθηκαν και εγκαταστάθηκαν εντός των ορίων του Δήμου και άλλες ελληνόγλωσσες ή ξενόγλωσσες ομάδες ατόμων από άλλα μέρη της γης αποκτώντας πειραϊκή συνείδηση και ταυτότητα. Κάθε Κοινότητα δημιούργησε τους χώρους συγκεντρώσεως των μελών της, διοργάνωσε εκδηλώσεις και εορτές αλληλογνωριμίας τους, οργάνωσαν ομιλίες και έδωσαν διαλέξεις μιλώντας για τις πολιτιστικές συνήθειες των τόπων καταγωγής τους από όπου προέρχονταν, το αξιακό της ζωής και των οικογενειών τους σύστημα, συμμετείχαν ενεργά στις επίσημες εορταστικές εκδηλώσεις και εορταστικές επετείους του Δήμου, πρότειναν τα δικά τους προϊόντα. Οι παλαιές πολύχρωμες φορεσιές και τα φακιόλια και οι μαντήλες με τα φλουριά και άλλα στολίσματα των γυναικείων ενδυμάτων αλλά και οι θαλασσινές βράκες των αντρών με το μακρύ πολύμετρο ζωνάρι στην μέση και τα χαρακτηριστικά παπούτσια σιγά-σιγά με την αστικοποίηση αντικαταστάθηκαν από τις σύγχρονες των αντρών και γυναικών φορεσιές και κομμώσεις. Οι νησιώτικοι ήχοι και τα ηπειρώτικα μουσικά ακούσματα λησμονήθηκαν περιέπεσαν σε λήθη από τα σύγχρονα μοντέρνα μουσικά ήθη και τραγούδια. Η αυθεντικότητα των Ρεμπέτικων τραγουδιών αλλοιώθηκε από τις σύγχρονες διασκευές τους. Στις μέρες μας έμεινε η ανάμνησή τους ως πρόταση διασκέδασης και όχι ουσιαστικής ψυχαγωγίας. Οι παλαιές ταβέρνες που σύχναζαν οι πειραιώτικες οικογένειες δεν υπάρχουν πια, εκτός από τους γύρω ελικοειδείς δρόμους του μικρολίμανου και την ακτογραμμή της Πειραϊκής. Τα παραδοσιακά μπακάλικα αντικαταστάθηκαν από τα Σούπερ Μάρκετ. Παραδοσιακές Κινηματογραφικές αίθουσες έκλισαν το ίδιο και θεατρικές αίθουσες των συνοικιών της πόλης. Οι σύγχρονοι ταξιδιωτικοί οδηγοί του Πειραιά έχουν αλλάξει και αφαιρέσει σελίδες τους. Ό,τι τραγούδησαν και ύμνησαν οι παλαιοί πειραιώτες ποιητές, πεζογράφοι, λόγιοι και διανοούμενοι για τον Πειραιά δεν υπάρχει πια. Ζούμε σε μια άλλη πόλη που η εσωτερική μορφή της άλλαξε κρατώντας ορισμένα από τα παλαιά χαρακτηριστικά της φυσιογνωμίας της.

          Για τον Συνοικισμό των Χίων, που παρ’ ολίγον η μικρή πρώτη ομάδα από το νησί της Χίου που ζήτησε από τον τότε Βασιλέα Όθωνα να εγκατασταθούν στον Πειραιά και να δημιουργήσουν τον Δήμο των νησιωτών από το νησί τους μετά τις σφαγές των Τούρκων, έχουμε αρκετές πληροφορίες. Ενώ δέχτηκαν το αίτημα των Χιωτών αντιπροσώπων η Αντιβασιλεία δεν πρόκαναν να δημιουργήσουν αυτόνομο Δήμο, εγκαταστάθηκαν στην δεξιά πλευρά όπως βλέπουμε την Εκκλησία του Αγίου Σπυρίδωνα, στους γύρω εσωτερικούς δρόμους μέχρι την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου. Για την Πειραϊκή ιστορία και κατοπινή εξέλιξη έχουν δημοσιευθεί και γραφεί ενδιαφέροντα και χρήσιμα άρθρα. Στο διαδίκτυο έχουν αναρτηθεί διάφορα κείμενα. Το 2010 στον Πειραιά, η εφημερίδα «ΚΟΙΝΩΝΙΚΗ» του εκδότη κύριου Σταύρου Καραμπερόπουλου σε επιμέλεια και επιλογή, συντονισμό ύλης από τον υποφαινόμενο, κυκλοφόρησε το «ΠΕΙΡΑΪΚΟ ΛΕΥΚΩΜΑ» συνεχίζοντας την παλαιά εκδοτική παράδοση της Πειραϊκής εφημερίδας. Ο Αρθρογράφος και ιστορικός ερευνητής της Πειραϊκής Ιστορία και συστηματικός συλλέκτης Δημήτρης Κρασονικολάκης σε πρόσκλησή μας, μας έδωσε προς δημοσίευση δύο κείμενά του, το ένα ήταν ένα παλαιότερο άρθρο του που είχε δημοσιευθεί στην περιοδική έκδοση «Αφιέρωμα της Ελληνογαλλικής Σχολής Πειραιά «Ο Άγιος Παύλος» τχ. 2/2007, σ. 55-57» και αναφέρονταν στην «Χιώτικη συνοικία του Πειραιά: Μια πόλη μέσα στην πόλη σελ. 86-87.

Το άρθρο αυτό ο συντάκτης του το επεξεργάστηκε από την πρώτη του δημοσίευση και υπάρχει αναρτημένο στο μπλοκ του συγγραφέα. Είναι ένα κατατοπιστικό και χρήσιμο κείμενο το οποίο ξεκαθαρίζει ημερομηνίες και καταστάσεις, κάτι, που από την δική μου πλευρά θα ήταν άκαιρο να προσθέσω οτιδήποτε, στην δική μου αντιγραφή του χρονογραφήματος του Νίκου Ι. Χαντζάρα, όταν μάλιστα, οι αθηναϊκές εκδόσεις «Ελληνικά Γράμματα» το 1994 εξέδωσαν το διακοσίων σελίδων βιβλίο του, Αλέξανδρου Φεράλδη του Αρχείου της οικογένειας που διασώθηκε, «Το Βιβλίον Πρακτικών της επί του συνοικισμού των Χίων Επιτροπής [Πειραιάς 1836-1842]. Εταιρεία Οικονομικής και Κοινωνικής Ιστορίας της Ελλάδας (Πηγές). Το ενδιαφέρον αυτό βιβλίο από το Αρχείο της οικογένειας  Φεράλδη,-όσων τέλος πάντων ενδιαφέρονται για την Πειραϊκή ιστορία και κληρονομιά- περιλαμβάνει 72 κείμενα στηριγμένα σε ντοκουμέντα της εποχής όσον αφορά το εξεταζόμενο ζήτημα. Είναι χρήσιμο και για Χιώτες και για Πειραιώτες. Ας μην μας διαφεύγει το γεγονός ότι ανάμεσα στους πρώτους οικιστές της πόλης και αγοραστές ακατοίκητων οικοπέδων δεν υπήρξαν αποκλειστικά οι Χιώτες αλλά και στο ότι διακεκριμένα άτομα από την Χίο διετέλεσαν Δημοτικοί άρχοντες και δημοτικοί παράγοντες του Πειραιά. Ενδεικτικό παράδειγμα ο Λουκάς Δ. Ράλλης, ο οποίος συνέδεσε καταλυτικά και δημιουργικά την Δημαρχιακή παρουσία του με την αρχή της εκβιομηχάνισης του Πειραιά. Ο Χαντζάρας του έχει αφιερώσει χρονογράφημα. Ο τελευταίος ιστορικός του Πειραιά κυρός Γιάννης Ε. Χατζημανωλάκης, στο βιβλίο του «ΟΙ ΔΗΜΑΡΧΟΙ ΤΟΥ ΝΕΟΤΕΡΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ» Β’ έκδοση, Πειραιάς 2002, βαδίζοντας και συμπληρώνοντας τις παλαιότερες πηγές μιλά επαινετικά για την περίπτωση του Λουκά Δ. Ράλλη, σελίδες 71-80. Γράφει μεταξύ άλλων:

 «Το 1836 εγκαταστάθηκε στον Πειραιά κι από το 1841 αναμίχθηκε  στη διοίκηση του Δήμου, αρχικά ως δημοτικός σύμβουλος κι αργότερα (1855-1866) ως δήμαρχος για ν’ αφήσει, πραγματικά, εποχή με το έργο του και την προσφορά του. Και να πάρει δικαιωματικά μια ξεχωριστή θέση στη νεότερη πειραϊκή ιστορία….». Τις ίδιες θέσεις εκφράζει και ο Δημήτρης Θ. Σπηλιωτόπουλος, στο βιβλίο του «Ο Πειραιεύς και οι Δήμαρχοι της πρώτης εκατονταετηρίδος» και ο Ιωάννης Αλ, Μελετόπουλος όπως και άλλοι. Στον ευπατρίδη και ευεργέτη του Δήμου Πειραιά, που συγκαταλέγεται ανάμεσα στους αξιολογότερους Δημάρχους της πόλης, στα ευεργετήματά του είναι μεταξύ άλλων η ανέγερση του πρώτου Δημαρχείου στην συμβολή των οδών Λυκούργου και Δημοσθένους. Έχουμε την ανέγερση της λιθόκτιστης Αγοράς της πόλης. Την ανέγερση του Παρθενικού Σχολείου, του Ραλλείου Παρθεναγωγείου στην πλατεία Κοραή. Επί Δημαρχίας Λουκά Δ. Ράλλη οικοδομήθηκαν Σχολεία όπως το Β΄ Δημοτικό Σχολείο της οδού Σαχτούρη και Χατζηκυριακού, το Α΄ Γυμνάσιο αρρένων στην πλατεία Κοραή. Θεμελιώθηκε ο ιερός ναός του αγίου Σπυρίδωνα, το Τζάνειο Νοσοκομείο του Πειραιά. Μεταξύ  άλλων επί δημαρχίας του έγινε η εγκατάσταση του υποβρυχίου τηλεγραφικού δικτύου, που συνέδεσε το νησί της Σύρου με το Λιμάνι του Πειραιά και άλλα μεγάλα έργα που άλλαξαν την εικόνα του Δήμου.

          Ας κλείσουμε το σημείωμα- όχι μιλώντας για τις μικρές χρονολογικές διαφοροποιήσεις που συναντάμε στο χρονολόγιο του Νίκου Ι. Χαντζάρα με άλλες μεταγενέστερες πηγές αλλά με ενδεικτικό μέρος του λόγου και της γραφής του άρθρου του Δημήτρη Κρασονικολάκη, το οποίο βοηθά και την δική μας προβληματική στην ανάγνωση του ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΟΎ του ποιητή και δημοσιογράφου Ν. Ι. Χαντζάρα.

Γράφει:

«Οι Χιώτες καθυστέρησαν λόγω συνθηκών το χτίσιμο των οικοδομών τους και πολλά «γήπεδα» (έτσι έλεγαν τότε τα οικόπεδα) έμειναν ακάλυπτα. Οι παλιοί ιδιοκτήτες του χώρου αναγκάστηκαν-όσοι δεν είχαν ήδη χτίσει- να πάρουν ισότιμες γαίες στην αριστερή πλευρά για να παραχωρηθούν στους Χιώτες: «Περί των εις το δεξιόν μέρος του Πειραιώς ιδιόκτητων γηπέδων», ΒΔ 20.10/1.11.1836. Αυτό θα ίσχυε μέχρι το 1839. Μετά η αγορά θα ήταν ελεύθερη για κάθε ενδιαφερόμενο. Πάντως οι πρώτες χιώτικες οικοδομές υψώθηκαν από τα μέσα του 1836. Άλλο διάταγμα με προθεσμίες αποπεράτωσης βγήκε στις 13/25.3. 1837. Στις 3/15.1.1838, με απόφαση «περί της κατά το δεξιόν μέρος του Πειραιώς εθνικής γης», τους δόθηκε περισσότερο έδαφος, 200 βασιλικά στρέμματα. Αρκετοί όμως παραιτήθηκαν από τα δικαιώματά τους απογοητευμένοι. Πολλοί λοιπόν Χιώτες μεγαλέμποροι αγόρασαν οικόπεδα και έκτισαν τα σπίτια τους στη δεξιά πλευρά, στα οικοδομικά τετράγωνα μεταξύ των οδών Μακράς Στοάς (Δ. Γούναρη)- Ηφαίστου (Ελευθ. Βενιζέλου)- Σωκράτους (Ηρώων Πολυτεχνείου)- Αθηνάς (Βασιλέως Γεωργίου) με επέκταση και πέραν των δύο τελευταίων οδών. Από τους πρώτους αγοραστές ήταν οι: Φ. Φεράλδης, Εμμανουήλ Ροδοκανάκης, Αμβρόσιος Σκαραμαγκάς, Λουκάς Ράλλης, Ζαννής Ράλλης, Ιάκωβος Ράλλης, Παντιάς Ράλλης, Αυγουστίνος Ράλλης, Α. και Γ. Γλαράκης, Αλ. Κοντόσταυλος, Τ. Ευμορφόπουλος, Ι. Πετροκόκκινος, Ι. Μακάς, Α. Κονταράτος, Α. και Ν. Μάμουκας, Στ. Γεννάδιος, Ι. Χρύσανθος. Π. Συνετάκης, Π. Μαύρος, Αγγέλικα Κορονάκη κ. ά. Η Επιτροπή παραλάμβανε τα έγγραφα (έντυπα, αντίτυπα) με την αγορά και το χτίσιμο των οικοπέδων που είχαν ενταχθεί σε συγκεκριμένα, αριθμημένα οικοδομικά παραλληλόγραμμα του πολεοδομικού σχεδίου και τα διαβίβαζε «προς την επί των Εσωτερικών Β. Γραμματείαν της Επικράτειας» για ενημέρωση της πορείας οικοδόμησης της περιοχής.

          Στα 1837 και 1838 διχοτομούνται τα μεγάλα κεντρικά παραλληλόγραμμα με ενδιάμεσους μικρότερους δρόμους, «παρόδους ή στενωπούς» όπως τους έλεγαν, για ευκολία στην οικοδόμηση. Έτσι δημιουργήθηκαν οι οδοί Αγίου Σπυρίδωνος, Νοταρά, Πλάτωνος, Αριστοτέλους, Αλκιβιάδου κ. ά.» Και τελειώνει ο αρθρογράφος: «Το Χιακό τμήμα, λόγω θέσης απετέλεσε το κεντρικότερο και σημαντικότερο στον ρυμοτομικό ιστό της πόλης που άρχισε σιγά-σιγά να «γεμίζει» με όμορφες οικοδομές, καταστήματα, εργαστήρια και οικίες, να διαμορφώνονται οι πλατείες και οι δρόμοι, να ιδρύονται και εγκαθίστανται σχολεία, υπηρεσίες, εκκλησίες, να φτιάχνεται το λιμάνι, έτσι ώστε να παίρνει σταθερά τη μορφή εκείνη που η εξέλιξή της μας έδωσε τον σημερινό πολύβουο αλλά τόσο αγαπημένο μας Πειραιά».

          Πολλά καρδιοχτύπια συγκίνησης και αναμνήσεων ξυπνούν, φέρνουν στο νου τα ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ του ποιητή Νίκου Ι. Χαντζάρα και επιθυμία να διαβάσουμε εκ νέου άρθρα, μελέτες και βιβλία για την ιστορία του παλαιού Πειραιά, και να συν-μαρτυρήσουμε τις οφειλές των νεότερων ηλικιακά πειραιωτών, μετά την μεταπολίτευση και των σύγχρονων εφήβων, των πνευματικών κύκλων του Δήμου, στα έργα και ημέρες, τα λόγια των Πειραιωτών του προηγούμενου αιώνα που οικοδόμησαν την Πειραιώτικη Σχολή Λογοτεχνίας.

ΤΑ ΠΕΙΡΑΙΩΤΙΚΑ ΤΟΥ  1947 Αλφαβητική σειρά

Από Πέμπτη 2/1/1947- Τετάρτη 29/10/1947

ΑΝΑΛΗΦΤΗΤΕ!, 22/5/47

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ, 11/2/47

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ, 23/4/47

ΑΝΑΜΝΗΣΕΙΣ, 7/6/47

ΑΝΘΗΡΑ!, 22/3/47

ΑΝΟΙΞΗ, 10/2/47

ΑΝΤΩΝΟΥΣΑ, 29/1/47

Αξιοπερίεργα της Τρούμπας, 28/6/47

ΑΞΙΟΣ ΠΕΙΡΑΙΩΤΗΣ, 28/5/47

ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΗΓΑΔΑ, 23/5/47

ΒΙΟΠΑΛΑΙΣΤΕΣ, 29/5/47

ΓΙΑ ΕΝΑ ΒΙΒΛΙΟ, 4/1/47

ΓΛΩΣΣΟΜΑΘΕΙΣ!, 22/4/47

ΔΕΥΡΟ, ΝΙΚΟΛΑΕ!, 10/1/47

Δ. Ζ. ΠΙΤΣΑΚΗΣ, 12/7/47

ΔΙΑΒΑΤΑ, ΣΤΗΘΙ!, 15/7/47

ΕΘΝΙΚΗ ΔΡΑΣΗ, 11/6/47

Ζουγραφιές, (;;;;)

Η ΑΛΚΥΟΝΙΔΑ, 8/1/47

Η ΑΝΑΔΡΟΜΗ, 19/4/47

Η ΑΠΟΦΡΑΔΑ, 14/6/47

Η ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙΚΗ ΡΩΣΙΑ, 13/2/47

Η ΓΑΛΙΑΝΤΡΑ, 12/6/47

Η ΜΑΓΚΟΥΡΑ, 16/7/47

Η ΠΑΣΤΡΑ, 16/4/47

Η ΤΥΧΗ ΑΠ’ ΤΗΝ ΑΜΕΡΙΚΑ, 7/3/47

ΘΑΛΑΣΣΟΜΑΧΟΙ, 1/2/47

Καθώς ξημερώνει…, 13/5/47

ΚΑΤΑ ΠΟΔΑΣ!, 7/5/47

ΚΕΦΑΛΛΩΝΙΑ, 20/6/47

ΚΙ’ ΑΛΛΟΣ ΣΤΕΝΟΣ ΚΟΡΣΕΣ!, 20/3/47

ΚΛΟΠΗ ΔΥΟ ΔΙΑΝΩΝ, 21/1/47

ΚΥΡΑ ΣΕΒΑΣΤΗ, 20/5/47

ΚΥΡΙΕ ΤΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ!, 26/2/47

Λ. Ζ. Α., 14/5/47

ΛΕΥΤΕΡΙΑ!, 18/3/47

ΛΙΓΗ ΑΝΑΨΥΧΗ!, 3/7/47

ΛΟΥΛΟΥΔΙΑ, 3/5/47

ΜΑΓΚΑΛΑΔΑ, 24/1/47

ΜΕΡΕΣ ΚΑΤΟΧΗΣ, 30/4/47

ΜΕΤΑ ΝΤΕΡΚΟΥΣ!, 8/7/47

ΜΙΑ ΣΥΝΟΜΙΛΙΑ, 5/2/47

ΜΙΑ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ, 10/4/47

ΜΟΡΦΟΝΙΟΙ, 20/2/47

ΜΠΑΜΤΡΙΑΛΑΛΕ!, 12/4/47

ΜΠΟΥΚΕ ΚΑΙ ΞΑΝΑ ΜΠΟΥΚΕ!, 5/3/47

ΜΠΡΑΣΕΛΕ, 11/7/47

Νέες συνήθειες, 1/3/47

ΝΟΣΤΑΛΓΙΑ, 16/1/47

ΝΟΣΤΑΛΓΟΣ, 13/6/47

ΞΕΡΟΚΕΦΑΛΟΙ!, 25/4/47

ΞΗΜΕΡΩΝΕΙ…, 19/6/47

Ο ΓΙΑΝΝΑΚΗΣ, 6/3/47

Ο ΓΡΑΦΕΑΣ, 17/5/47

Ο Δ. Π. ΓΟΛΕΜΗΣ, 31/1/47

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ, 28/3/47

Ο ΖΗΣΗΣ ΑΓΡΑΦΙΩΤΗΣ, 30/1/47

Ο ΚΑΛΟΚΑΓΑΘΟΣ ΣΠΥΡΟΣ, 22/1/47

Ο ΚΑΫΜΟΣ, 6/2/47

Ο ΚΑΫΜΟΣ ΤΗΣ, 22/7/47

Ο κολυμπιστής/25/1/47

Ο ΚΙΝΕΖΟΣ ΤΣΙΝ-ΤΣΟΝ, 22/2/47

Ο ΝΑΡΓΙΛΕΣ, 29/3/47

Ο ΜΑΚΡΥΔΑΚΗΣ, 19/2/47

Ο ΠΡΩΤΟΣΧΟΛΟΣ, 24/4/47

Ο ΣΤΕΦ. ΔΑΦΝΗΣ, 17/7/47

ΟΙ ΑΡΓΕΙΤΕΣ, 9/7/47

ΟΙ ΚΟΥΠΙΖΕΣ, 4/2/47

Οι σφάντζικες, 10/7/47

ΟΙ ΤΑΦΕΙΣ, 4/7/47

ΟΙ ΤΕΜΠΕΛΗΔΕΣ, 5/7/47

ΟΙ ΤΥΠΟΙ, 28/1/47

ΠΑΛΗΑ ΑΝΑΜΝΗΣΗ, 2/1/47

ΠΑΛΙΑ ΤΡΥΦΗ, 26/7/47

ΠΑΛΙΑ ΧΡΟΝΙΑ!, 26/6/47

ΠΑΛΙΟΣ ΜΑΚΑΝΤΑΣΗΣ, 12/3/47

ΠΑΛΙΟΣ ΠΕΙΡΑΙΑΣ, 29/10/47

Περί ναργιλέ, 3/4/47

ΠΛΟΥΣΙΑ ΣΟΔΕΙΑ!..., 17/6/47

ΠΟΙΗΣΗ, 28/2/47

ΠΡΩΤΟΙ ΣΤΙΧΟΙ, 21/6/47

ΣΑΝ ΠΕΙΡΑΙΩΤΕΣ!, 21/3/47

ΣΑΡΑΝΤΑ ΚΥΜΑΤΑ, 27/5/47

ΣΠΕΥΔΕ ΒΡΑΔΕΩΣ, 17/3/47

ΣΤΗ ΛΙΑΚΑΔΑ, 4/3/47

Στην πάχνη των αναμνήσεων, 8/5/47

Στην Τρούμπα τον παληό καιρό, 22/1/47

Τ’ «ΑΜΙΛΗΤΟ ΝΕΡΟ», 27/6/47

«ΤΑΜΠΛ ΝΤ’ ΟΤ» ΣΤΟ Ν. ΦΑΛΗΡΟ, 11/1/47

ΤΑΞΙΔΑΚΙ, 22/4/47

ΤΑ ΓΥΑΛΙΑ, 21/5/47

ΤΑ «ΚΑΛΟΥΤΑΚΙΑ», 2/7/47

ΤΑ ΜΠΑΝΙΑ, 15/5/47

ΤΑ ΜΠΛΟΚΑ, 25/6/47

ΤΑ ΡΟΥΜΠΙΝΙΑ, 24/5/47

ΤΑ ΣΑΜΑΡΟΣΚΟΥΤΙΑ, 26/4/47

ΤΖΑΜ-ΤΖΑΜ ΤΟ ΓΥΑΛΙ!, 18/1/47

ΤΟ ΚΟΠΕΛΛΙ, 11/3/47

ΤΟ ΚΟΛΥΜΠΙ, 23/1/47

ΤΟ ΛΕΝΙΩ, 29/4/47

ΤΟ ΜΠΟΥΓΙΕΛΟ, 6/5/47

ΤΟ ΞΥΛΟ, 23/7/47

ΤΟ ΦΙΛΟΤΙΜΟ, 13/3/47

ΤΟ ΧΑΛΚΕΙΟ, 15/1/47

ΤΟΥΡΠ, ΓΙΑΝΝΗ!, 17/4/47

ΤΡΑΓΟΥΔΙΑ, 19/7/47

ΤΡΙΑ ΤΑΛΕΝΤΑ, 12/1/47

ΥΠΟΜΟΝΗ!, 21/2/47

ΦΑΓΟΠΟΤΙΑ, 20/1/47

ΦΥΣΙΟΛΑΤΡΕΙΑ, 18/2/47

ΧΑΡΑ ΘΕΟΥ!, 15/2/47

ΧΑΡΑΜΑΤΑ!, 18/4/47

ΧΡΥΣΗ ΕΠΟΧΗ, 8/4/47

«Ω! ΧΑΡΑΣ ΤΟ!, 15/4/47

1869-1947, 27/2/47

Γιώργος Χ. Μπαλούρδος

Πειραιάς,

Σάββατο 27 Σεπτεμβρίου 2025